藏族建筑，傳承了幾千年，也是中國建筑文化的精髓。藏族人生活在寒冷的地區，創造了熱情的性格、堅韌的氣質、簡單直率，有勇氣改變環境。

遼闊的西藏高原生活稀少，但只要是人口聚集的地方，自然會營造出溫暖的環境氛圍。這種氛圍也體現在建筑和環境色彩的應用上。

建筑外墻以白色為主，粗加工后，涂上白色漿，每年冬天，選擇最后一次白灰，由于西藏建筑外墻窄寬，墻形成小斜坡，人們站在屋頂或墻上，裝滿白色油漆桶，從上到下倒漿，非常大膽粗糙。

大型貴族莊園位于房子的上邊緣，有一圈瑪樹枝束的頂線，涂成土紅色。一般來說，住宅外墻上有兩條約5厘米寬的紅黑帶，沿著墻壁交叉。房間門廊前有一堵黑色的矮墻。

門廊屋檐下紅、黃、綠、藍原色彩鮮艷。室內梁梁色彩鮮艷，結合家具色彩，形成溫暖的室內色彩，與藏族簡單、熱情的個性成正比。

白紅黑三煞

白土、紅土和黑土是西藏建筑中常用的三種顏色，產于西藏。白色、紅色和黑色的應用集中在世界的三層─天上、地上、地下，每一種顏色都獻給一個神:西藏建筑采用白色，一方面來自原始神家庭之一的天神─一方面，白年神的崇尚來自佛教的影響。

佛教崇尚白色，藏傳佛教也視白色為神圣和崇高。他們住在雪山里，喝白牛奶，奉獻白哈達，住在白色的房子里。從科學意義上可以抵抗高原上強烈的紫外線輻射。

主客觀因素決定了傳統藏式建筑(個別寺廟建筑外)的白色應用，自古以來就持久；西藏建筑的紅色應用來自于地神─崇尚紅年神。

土紅色的應用也可能與西藏古代苯教有關。苯教是1300年前雪域高原的原始宗教。它將宇宙分為三個世界：神、人、鬼。

為了避免鬼魂的侵犯，楚紅色染料通常涂在人們的臉上（牧區涂黑色）。隨著時代的發展和信仰的變化，這種紅色不再涂在人們的臉上，而是留在建筑里。

一般用于宮殿、寺廟、貴族莊園的外墻裝飾，以示威嚴；來自地下神的黑色西藏建筑─崇尚黑年神，民居院內矮墻，門窗裝飾大膽使用黑色。

庭院外墻也用黑色裝飾；藏區土黃色（黃土）的應用很少，不需要住宅。一般用于主要宮殿和寺廟建筑中的經堂外墻。同時，黃色也是黃教的色彩象征。

藏族建筑的門窗上裝飾著黑色的大框架，意思是牛角，傳說可以給人們帶來好運。藏族古代曾經相信的圖騰之一是牦牛。由于《紐約時報》的進步，原始的圖騰被寫意為牛角。

藝術形象簡潔，裝飾性強。這種裝飾是統一藏式建筑風格的主要因素之一，不分建筑等級。

它不僅增加了門窗的規模，而且呼應了建筑的向上收分，增強了建筑造型的穩定性和莊嚴性，相當獨特。

入口門窗上部有兩三層小椽，最上一層小篷，面層為石頭和阿噶土。在小椽子上裝飾彩畫。

窗上的小雨篷一層一層地挑出小椽子后，雖然不大，但檐下形成斜坡，科學嚴格地適應了高原的特點。

它使夏天的光影只能照射到窗臺上，室內處于絕對的陰影中，給人們帶來涼爽的環境。使冬天的光線散落在整個房子里，到達后墻，給人們帶來溫暖。它還使一層一層的小椽子彩色畫裝飾不相互阻擋。

還有一些門框前額還雕刻了生動細致的幾何圖案、卷草圖案和彩繪裝飾。

掛在門窗上部的香布是用長條紡織品折疊，掛在門窗上檐上，也是藏式建筑的特殊裝飾之一。

藏歷五月十五日是藏族的林卡節，意思是世界快樂日。這一天，掛在門窗上面的香布要更新一年。

在此期間，高原上的風、雨、太陽撕裂、褪色，也不能隨意更換，保留到明年5月15日。

香布的使用與西藏喇嘛教義相結合?？陀^上，它不僅裝飾和統一了建筑的整體美和環境美，還為門窗下的彩畫提供了色彩保護。

風吹來時，香布飄然撩起，艷麗的彩畫偶然露出，仿佛仙女睜開了迷人的眼睛，十分美麗動人。

住宅建筑的顏色應盡可能簡單和簡單，以襯托主要建筑。例如，大昭寺周圍的住宅建筑的顏色非常簡單，只有白色的墻壁和黑色的框架，小雨篷上的香布和香布里面簡單的彩色，以突出大昭寺的建筑。

貴族和大領主建筑的華麗色彩接近寺廟，但它們不同于寺廟。民居建筑的色彩襯托，貴族和領主莊園建筑色彩的過渡，宮殿建筑色彩的華麗，寺廟建筑色彩的莊嚴，幾棟建筑的色彩層次不同。

由于白墻、黑壁、黑色的門窗框、門窗上的香布窗簾、家里屋頂上的尼堆、小尼桿上掛著裝滿經文的彩色經文旗幟等共性，整個建筑群體的色彩和諧統一。

室內梁柱采用彩畫。天花板多為暖色紡織吊頂。室內陳設由低矮的藏柜百崗(可存放衣物)和洽崗(可存放食物和茶具)組成。

佛龕、象征吉祥豐收的五谷斗(切瑪)、電視、錄音機等。柜面裝飾雕刻漆畫，以紅色為主，色調溫暖華麗。

臥室中間擺放著覺則(吃、喝茶用的長方桌)、加覺(專門吃飯用的餐桌)。

桌腿短，只有幾寸高。桌子高二英尺多，三面鑲木板，一面有兩扇門，榫做軸，沒有鉸鏈，沒有拉手，乍一看很像落地柜。

桌面、桌板雕刻畫與柜面相同，以紅色為主，色彩艷麗，除純金不能使用外，其它顏色也可以使用，看起來也很豐富。

木器裝飾圖案以各種花卉、鳥獸、人物、彩色卡墊從窗下到左墻或右墻，平面呈L”形鋪放。