寺院名稱：實際禪寺修建年代：唐昭宗光化元年（公元898年）寺院地址：安徽廬江縣冶父山鎮

【名山古剎】

實際禪寺，位于廬江縣東部的冶父山東麓，距縣城約9公里。

冶父山峰巒疊翠，廟宇輝煌，古跡遺存，佳傳甚多。據傳春秋時，鑄劍之父歐冶子曾于此山鑄劍，山上存有鑄劍池古跡，故名冶父山。詩人讚道：“長劍欲一淬，夜尋冶父山，攬衣望奇氣，直在斗牛間。”

冶父山自麓至巔凡五里許，群峰聳拔，盤旋而上，遠眺江光，俯視五湖（沙湖、黃陂湖、后湖、白湖、巢湖），林巒崤密，雄俊秀麗，甲于江淮諸山。每逢大雨初霽，晴空萬里，登上頂峰，上有浮云紫霧，下則群巒疊翠，蔚成“冶父晴嵐”，舊為廬江縣八景之一。1992年，冶父山被國家林業部批準為國家森林公園。

【歷史沿革】

實際禪寺，為唐代伏虎禪師創建，歷史悠久，梵宮宏偉，甲于江淮，素有“江北小九華”之稱。

伏虎禪師(公元849—903年)，俗姓厲，廬江黃屯鎮人，道行高潔，禪理圓融，聲振朝野。光化元年（898）初，唐昭宗賜號“孝慈伏虎禪師”，敕建冶父寺于冶父山南麓，建有天王殿、毗盧殿、方丈室、藏經樓等，房屋二百馀間，共占地十馀畝，山場一千五百畝，租田八百石（一石為六畝三分）。天復二年（902年）開毗尼法壇，戒子八百馀眾，號稱千僧，成為江淮聞名的十方叢林。

至宋初，太祖賜額曰“實際禪寺”， 敕建的大雄寶殿高五丈，上懸鐸，下布磚，殿寮宏敞，樓閣參差；另有藏經樓、彌勒殿、山門、禪堂、戒堂、云水堂、客堂、香積廚等，蔚成規模。

宋仁宗景右年間（1034——1038年），禮請道川禪師住持，寺址從冶父山南麓遷至東麓（即今址），改建大剎。寺內供奉西方三圣、四大金剛、十八羅漢等圣像500馀尊，精雕細刻的龍鳳、花鳥，形態各異，栩栩如生。

然實際禪寺千馀年來命運多舛,幾經兵亂，屢廢屢興，閱盡滄桑興衰，已成為廬江歷史文化與佛法傳承的見證。元明兩朝，為住持正法，代代相承，披荊斬棘重修實際禪寺的高僧分別有：元世祖至元年間，通元、無隱禪師；元代泰定年間（1324－1328），無聞聰禪師；明代永樂年間，興智、大靈禪師；弘治年間，僧方珍、明善等。

清順治四年（1647年）,在縣令周迓祚及縣紳名流的啟請下，前明進士、著名詩僧星朗禪師住持本寺，百廢俱興，號稱中興，二百年間屢加修葺，增建石廊及禪堂，依佛教典立三道山門：空門、無相門、無作門，牆高三丈，絢麗非常，時稱“大江南北，祖庭山門之最勝者”。

咸豐丁巳 (1857年)，寺遭兵燹。光緒四年（1878），僧如亭、能持、文華募化，并得邑紳吳長慶助資，修建齋堂一間，寮房十馀間；光緒二十四年（1898年），常明禪師重修大殿，民國六年建毗盧殿。抗戰期間，部份寮房被日軍飛機炸毀。解放后，實際禪寺尚有房屋四十馀間，僧人法務活動正常開展。1953年先后被改為農場、苗圃、林場，大殿坍塌，僧眾離散。

【今日風貌】

1988—1989年，當地群眾發起，集資修繕天王殿、山門，中國佛教協會會長趙樸初親為題寫天王殿匾額。一九九三年，根據中央落實宗教政策精神，縣委、縣政府決定禮請上滿下成老和尚為住持，恢復古剎實際禪寺，現已竣工，佛燈續明。重建后的實際禪寺金碧輝煌，大雄寶殿長26米，寬21米，高10米，藏經樓巍峨聳立，兩脅之華嚴講堂、書院如鳥二翼，相輔相依，氣勢恢宏。2000年11月，實際禪寺被定為省級重點寺院；2001年，被廬江縣人民政府公布為第二批縣級重點文物保護單位。

1997年5月下旬，一代高僧上淨下空老法師回到闊別五十年的故鄉，23日應邀位臨實際禪寺，開示佛弟子要存好心、說好話、行好事、做好人，弘揚佛法，淨化人心，與會僧俗五百馀眾深得法益，實為二十世紀末冶父山又一盛事。2007年底，淨空老法師在各界盛情相邀下，回實際禪寺常住，開講《大方廣佛華嚴經》；2008年3月25日，為祈求世界和平、社會安定、化解災難、淨化人心，淨老和尚復倡議發起百七護國息災三時繫念法會，并堅持至今。

今日的實際禪寺，在各級政府與十方信眾大力支持下，誓愿荷擔如來家業，回歸佛陀教育，弘法不輟，佛聲朗朗，千年古剎，重煥生機，已成為頗具影響力的淨土宗專修道場。

【遺跡風華】

實際禪寺前廿步生長古櫸兩株，樹高數丈，胸圍九尺，枝葉繁茂，宛如華蓋，據載為清順治年間，實際禪寺住持星朗和尚所栽。

大雄寶殿左右有兩口古井，名雙眼泉，相傳此地形如雄獅，泉乃獅眼，不可填廢，一經填廢則住眾多患疾病。院后有泉，名“彀（gòu ㄍㄡˋ滿、夠）壺泉”，汲水僅足一壺，不溢不竭。泉水清澈甘洌，最宜烹茗；取之洗眼，可以明目。

實際禪寺前有萬工池，池面數畝，水清見底，《冶父山志》有載，但不知何年開挖，因當年挖池時費工上萬，故名“萬工池”。萬工池左側有橋，名星公橋，相傳亦為星朗和尚修建。

由實際禪寺遺址石徑上行50米有橋，四周綠樹翠竹成蔭，橋下溪水叮咚，昔日寒鬆禪師游經此處，見綠樹芳草之中，清溪宛轉，穿橋而去，因以“轉翠”為橋名，沿用至今。轉翠橋左側山坡，修竹百馀畝，亭亭玉立，微風吹過，阿娜多姿，猶如少女翩翩起舞，情趣盎然。

【祖師風范】

一、開山祖師——孝慈伏虎禪師

孝慈伏虎禪師，為唐昭宗李曄御賜封號，本名不詳。據山志記載，伏虎禪師俗姓厲，廬江黃屯人，生于公元849年5月。師初生時相貌奇丑，雙目失明，被棄于黃屯鎮附近的光明山石窟，有雌虎銜去撫養，虎又以爪刨地，得一清泉為之洗目，而得復明（此泉即虎刨泉，至今猶存）。伏虎禪師成人后，遁修于光明山頂，二十九歲移居冶父山，結茅庵伴虎苦修。祖師性靈敏悟，德行高潔，禪理圓融，聲名日隆。昭宗聞悉，賜號“孝慈伏虎禪師”，原茅篷賜名“云中茅齋禪院”，敕建山頂伏虎寺、山麓冶父寺，請師住持。冶父寺占地十馀畝，房屋二百馀間，建有天王殿、毗盧殿、方丈室、藏經樓等，及山場一千五百畝，租田八百石（一石為六畝三分）。天復二年（902年）開毗尼法壇，戒子八百馀眾，號稱千僧，成為江淮聞名的十方叢林。天復三年，師示寂于距冶父山五里的安豐石塘村，世壽五十五歲。

二、遷址主辦人——道川禪師

道川禪師：宋代臨濟宗禪僧，生卒年不詳。姑蘇（江蘇）玉峰人，俗姓狄，名三，初為縣役，參謁東齋首座謙公，豁然大悟，辭役依止。謙公為其改名“道川”，教誨說：“汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁，了辦個事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。” 『豎起脊梁』，后成禪宗勉勵學人之習語，意指站穩腳跟，振奮精神，專心參禪辦道。

建炎（1127～1130）初年至天峰，投淨因寺蹣庵繼成門下，蒙其認可，并得嗣法。后歸東齋座下，為道俗所仰。有以《金剛經》質問者，師以頌答之，集成三卷，后世稱為《川老金剛經注》，今盛行于世的明永樂內府刻本影印《金剛經集注》中記載有“無為軍冶父山川禪師”，即指此書。隆興元年（1163年）于淮西遇殿撰鄭公喬年，請任無為軍（安徽）冶父山實際禪院住持。川公以為，南麓風多氣散，不可久居，故將實際禪寺遷至東麓，即今實際禪寺。并于山門外水口修橋，方便樵夫香客往來，后人命名 “川公橋”，以作紀念。

三、進士出身，中興第一代——星朗禪師

星朗禪師（1598——1673），法名道雄，字星朗，俗姓林，名丹霞，福建潭州龍溪人，出身世宦詩書之家，明末進士。師生于萬歷二十六年戊戌六月八日，母蔡夫人夢黃衣頭陀入室而生。幼有異稟，聞誦華嚴偈頓悟，喜學參禪。星公十二歲入泮，文采超群，二十一歲中舉，旋成進士，步入仕途，官廣東肇慶知府。因見朝政日趨腐敗，深生厭離，于崇禎三年棄官，禮博山徠和尚剃度，遍游名山梵剎，歷參天童、云門。清順治二年，師駐錫九華山化成寺，翌年廬江知縣周迓祚三顧茅廬，邀請住持實際禪寺。師于順治四年秋到山，率眾開荒墾殖，風餐露宿，修建前后大殿及寮房，護法安僧。星公住持期間，冶父山廟宇管理有序，規章井然，嗣法有人，莊田有冊，號稱中興第一代，堪媲鼎盛。

星朗禪師異跡頗多，為人樂道者主要有二事。一則，在寺前萬工池畔有“三蘇樹”，俗名木馬筋，宋景右年間（1034—1037）已枯七載，道川禪師來后枯木復榮；元朝至元年間（1264—1294）枯而再榮；至星朗禪師到來，樹久枯頓榮，人稱“三蘇樹”。星朗禪師賦《三蘇樹》詩曰：“古樹蟠龍勢接天，綠云遙映冶溪邊，枝枝秀拔堪圖畫，幾度回春不記年。”

順治九年（1652），一日星朗禪師渡巢湖時，相傳從冶父山飛落入巢湖已久的飪鑊*忽然浮出水面一尺多，迎舟而來，久之乃沒，可謂異事。時人有偈曰：“川公此座久塵生，五百馀年今復登。千古依然符契合，三蘇樹舞釜還鳴。”

＊鑊，無足之鼎；飪鼎，烹飪的大鼎，比喻朝廷大政。

康熙十一年，“三蘇樹”忽然倒于溪中，禪師歎曰：“樹既倒，我將要離世了。”康熙十二年癸丑（1673）十二月五日示微疾，中午沐浴更衣，跏趺說偈：“山中月滿臨秋夜，樹上星輝掛薜蘿。”安詳而逝，端坐三天，顏色不變，世壽七十六，僧臘四十五。巋然為第一代尊宿，后人尊為星祖，門人宏月等為建塔于寺左觀音井上。

星朗禪師在山，除自撰《冶父山志》，還著有同韻《梅花詩百首》及雜詩若干首，此處僅選錄一首《梅花詩》：

“巖深樹老花猶吐，潭影離離緻有馀。每逐春風連夜發，若邀明月傍樓舒。微經細雨香初露，斜掛殘云意乍如。相對自然幽處好，何須狂放向陽居。”

四、醫如扁鵲——常明禪師

著名醫僧常明禪師（1846—1918），法名隆淨，號淨根，俗姓張，桐城人，生于道光二十六年八月十五日。少時貧窶，奉親極孝，父母雙亡后投靠堂兄耕作無為軍，后至廬江南鄉祖師洞削髮為僧，謙遜自抑，道德清明。縣里士紳聞其名，于光緒十六年（1890），敦請住持實際禪寺。當時實際禪寺因咸豐兵燹，千年古剎毀于大火，殘垣斷壁。常明到寺后，重修大雄寶殿、大山門，改建羅漢殿，修復星朗塔、無隱機禪師塔、普同塔院、三上人石塔，先后歷二十馀載，寺中大小建筑設施皆備，百廢俱興，面貌大變。

常明是著名醫僧，早年為僧之初，發誓以醫藥濟世救貧。學醫十年后，以岐黃之術，憑審脈之手，利用冶父山盛産的多種藥材為人治病，求醫者多一治即愈。光緒甲午舉人、廬江名士盧國華患病，即得常明禪師一手治愈。盧國華曾寫詩讚他：“第一高人第一峰，野山天半隱芙蓉。得留淨士留僧衲，無限蒼煙接晚鐘。古剎鐘聲款伏虎，空潭印月隱蟠龍。寺旁松竹青如許，何處拈花一笑逢。”時賢吳保德賦《西窗偶成》詩相贈：“懶向清溪照病顏，華陽采藥待師還。西窗睡味濃如醴，偷得山中一月閑。”近代著名詩人陳詩先生讚他是“醫術常明扁鵲如”。

除醫術精妙，常明禪師還擅長詩文，他為自己住的禪堂寫過一副楹聯：“智眼圓明，看破古今文字；禪心寂靜，隱藏月云溪山。”

民國5年冬，常明禪師籌資重建毗盧殿，第二年6月上梁，合寺眾僧額手相慶。至此，常明營造近30年，費金數萬，精力既竭，毗盧殿落成后，至南鄉抱龍庵靜養，拜讀《華嚴經》。其間，求醫者仍絡繹不絕，寒暑亦不得休息，長期勞累，積勞成疾。民國7年（1918）戊午，禪師回實際禪寺后，召集徒眾囑咐后事，端坐說偈：“軀殼坐空缸，真靈往西方，叩見彌勒佛，安居淨土鄉。”于冬十月初一日圓寂，世壽七十四，僧臘五十馀夏。徒眾遵遺囑，葬山巔古三上人石塔之右，盧國華為其撰寫塔銘刻石。

五、千年第一尊肉身菩薩——妙山法師

釋妙山（1923——1992年），傳曹洞正宗四十四代，俗姓沉，字仲白，生于南閘石頭圩。1936年，禮冶父山實際禪寺臧智法師剃度出家，苦學經典，勤習戒律，解行相應。妙山法師不但書法精妙，且愿力堅固，晚年出任山巔伏虎寺住持，為落實佛教政策，不辭勞苦，風雨奔波。妙山法師于1984年、1988年兩次進京拜會趙樸初會長，一次拜會十世班禪，得趙樸老親緻兩函，關切問候，敘談佛事。1985年募資重修無量殿，新建望江樓，為廬江佛教的繼承與弘揚作出了不可磨滅的貢獻。

1995年，妙山法師坐化4年后，廬江縣佛教協會依佛教儀規，開缸驗看，見其肉身完好，眾人讚歎欽仰，裝金后建殿供奉，以供僧俗大眾瞻仰禮拜。妙山法師是江北第一尊肉身菩薩，也是80年代后，繼九華山雙溪寺大興和尚、鐘亭慈明和尚后，安徽省第三尊肉身菩薩。