高廟保安寺位于寧夏中衛縣高廟村，前平后臺，分上下兩院，上為高廟，下為保安寺，占地面積四千一百多平方米，因重樓疊閣，建筑面積邊五千六百多平方米。其下原有廟產油坊一所。車院房舍一區，寺前廣場五畝，戲臺影樓對座于廣場之南。習慣地把下邊的保安寺包括在內，通稱“高廟”。

高廟保安寺的創建年代已不可考，據地方記載永樂年間(一四0三年至一四二四年)已初具規模；另有記載保安寺建于宋代。高廟僅存的一口古鐘銘文記載“大明正德丙寅(一四四五年)季秋，陜西寧夏中衛指揮衛鎮及旗士人等發人心于“三世佛殿前鑄鳴鐘一口，永鎮邊疆，官運人馬吉祥如意”，鐘身鑄梵文字大明咒。由引可見，高廟保安寺在明正德年間已具相當規模。因中衛川原百里、五谷豐登，賴地理之優越，常為邊陲異族爭奪之地，明天順四年(一四0六年)為安全防衛，增筑城墻，三佛殿妨礙筑墻，遂廢之。時有祈福禱神之俗，家有讀書好學之風，人結群力、村集眾資，沿原保安寺中軸線緊接城墻之外集土筑臺，建設樓閣，命名新廟，上祀社稷，下啟童蒙，上院新廟為民眾社祭之臺，地方教讀之塾；下院保安寺為佛教僧眾靜修弘法之地。

清康熙四十八年九月，因強烈地震，高廟保安寺殿堂傾圮，后經四年修整方復原貌。至乾隆年間，廟寺再次傾于地震之災，時由住持廣壽法師，率徒續因、續行，啟發地方善信，保其存者，補其毀者。至咸豐八年同增建的磚牌坊、東西天池、轉圈樓以及山門，廣場、影樓戲臺全部峻工。地方紳士尊其三教同源之說，將最頂層供奉玉皇大帝，故爾新廟又稱“玉皇閣”。一九四二年農歷二月十五日，因廟會失火，高廟保安寺磚牌坊以上的建筑全部付之一炬，次年由信士梁邦振、詹毓麟等助捐募化，陳銘信士提任木工總設計，再與土木，歷時四年方完工。新建寺廟因其執事瑤池徒，將瑤池金母和十二仙女之像供于最頂之層，所以新建廟宇又稱“高廟”。

高廟保安寺的建筑特點是集中、緊湊、重疊、回曲、高雅，可以此“宏、偉、瑰、麗”四字冠之。整個建筑設計縱向沿中軸線展開，橫向左右對稱，逐次伸進，升高，平地高臺渾為一體。其布局上下貫通，前部分是保安寺，山門建接引樓，簡樸淡雅。進山門通院落，迎面是三鳳朝陽的木刻小牌坊，小巧俊秀，亭亭玉立，往北步和古樸大方的天王殿，東西兩側各有祠堂，院落左右廂各配殿宇。

通天王殿，登十二級臺階，下有東西貫通的弧形隧道，叫地獄宮，清咸豐八年增建的三孔磚牌坊，巍然屹立在隧道之上。設計別具匠心，磚雕工藝精美，內容豐富多彩。再十二級臺階，通過“華藏玄門”，繞過屏障，迎面是重疊三層的主樓，一層為“大雄寶殿”，二層為“西方三圣殿”，三層為“五方佛殿”。主樓高二十九米，為九轉七工程，大層頂騰空拔起，氣勢宏偉。主樓前建有三層玲瓏俊秀的“大悲閣”(俗稱中樓)，其造型之奇特，雕刻藝術之精美為全寺這精華。其底層為透風過廳，四通殿宇，排列有序的翹首飛檐三層共有三十六個。在三樓脊頂中起一座八角塔，猶如鳳冠；在大悲閣東兩側又建雙層樓閣(即鐘鼓樓)如鳳凰之兩翼。從整體看，整個建筑似鳳凰殿翅，給人以空欲飛的感覺。

高廟整個造型藝術充分體現了東方木結構建筑的特征，重樓疊閣，錯落有致，回廊曲折，清幽淡雅。整個建筑群的墻壁走廊，門窗格扇斗拱上都有許多精工細刻的花卉蔬果，珍禽異獸，琳瑯滿目，裝飾和詣，為研究古建筑藝術提供了寶貴的歷史資料。

保安寺是近代三教合一的典型寺院，如寺內小牌樓有寓意三教合一的對聯∶上聯“廟貌巍峨清凈通一氣”，下聯“神靈感應慈悲忠恕不二門”，橫批“三教同源”。磚牌坊之磚柱上聯“儒釋道之度我度他皆從這里”，下聯“天在人之自造自化盡在此間”。殿內塑像有佛像、神仙和孔圣牌位，反映出明清時期儒釋道三教融合、和諧相處的狀況。

“十年浩劫”期間，歷代儒釋道神像盡遭搗毀之厄，高廟保安寺除一口古鐘和部分建筑物外，殿堂內的設施，經書、法器全部毀壞，蕩然無存，寺僧被逐。

十一屆三中全會以后，政府拔款三十六萬八千元，信眾集資七十多萬元，對高廟保安寺進行全面整修。按照佛教內容雕塑佛像、精工彩畫，十六位僧人常住，由佛教界自主管理，現成為寧南佛教中心，為振興中寧夏佛教作出貢獻。