普照寺，位于四川省都江堰市大觀鎮(zhèn)。寺院供奉的是心蓮和尚鎣華祖師，原寺修建的年代已無(wú)從考察，只知該寺明末毀于兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說(shuō)：“寺歷數(shù)朝，世有傳人，明末火于獻(xiàn)。”明確記載普照寺是被張獻(xiàn)忠所焚毀，之后成了一座僅占地半畝，“無(wú)食以養(yǎng)僧，無(wú)房以妥神”的簡(jiǎn)易小廟。

這樣一座小小的窮廟，卻在乾隆三十年以后，突然大興土木，廣置田產(chǎn)，到道光二十九年（1776）年前后，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個(gè)天井，與黃道貌岸然周天同數(shù)的365間堂舍的宏大寺院。一躍成為川西四大叢林之一，遠(yuǎn)近聞名。據(jù)估算，修建費(fèi)用應(yīng)在萬(wàn)兩金銀以上，而普照寺碑文載：未受捐施，不假募助。那么，這巨大的資費(fèi)從何而來(lái)呢？

清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢(qián)璋在《重建普照寺并建藏經(jīng)樓記并贊》的文章中說(shuō)：“道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠(chéng)所結(jié)，可格蒼穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運(yùn)，自致良材以顯名勝。靈峰于是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數(shù)十楹。”石頭自己裂開(kāi)，不雕刻、不搬運(yùn)，自己就到工地上，憑空造就了一座大寺院，這記載帶有十足神話色彩，顯然不足信。

民間流傳另一種說(shuō)法，當(dāng)時(shí)普照寺有一個(gè)叫果時(shí)的小和尚，到相鄰的雪山寺割豬草時(shí)，發(fā)現(xiàn)一處地方青草長(zhǎng)得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長(zhǎng)出來(lái)。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內(nèi)和尚挖掘出一窖金銀。

成都民間曾經(jīng)流傳過(guò)一首民謠：“石牛對(duì)石鼓，銀子萬(wàn)萬(wàn)五。”這首民謠隱藏著一個(gè)巨大的歷史之謎。明末張獻(xiàn)忠起義，推翻了明朝在四川的統(tǒng)治，建立了“大西國(guó)”。后來(lái)清兵入關(guān)，“大西國(guó)”被吳三桂滅亡。民謠就是說(shuō)的張獻(xiàn)忠兵敗退出成都時(shí)，把“大西國(guó)”的金銀財(cái)寶秘藏起來(lái)，為了將來(lái)能找到所藏之寶，不至于因年代久遠(yuǎn)而迷失，便設(shè)計(jì)了石牛和石鼓作藏寶記號(hào)。

圍繞藏寶之謎，有許多傳說(shuō)和猜想。有說(shuō)財(cái)寶埋在錦江河底的，也有說(shuō)寶藏隨船沉入岷江的，也有認(rèn)為張獻(xiàn)忠的財(cái)寶埋在青城山的。其實(shí)尋找張獻(xiàn)忠寶藏已非一日之事，自大西國(guó)滅亡以后，民間就有人開(kāi)始尋寶，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，成都就成立過(guò)錦江淘銀公司，在九眼橋下大張旗鼓地淘銀，經(jīng)過(guò)一年多努力，雖然在河底淘出一只石牛、一只石鼓，卻不見(jiàn)寶藏影子。20世紀(jì)90年代初，成都又掀起過(guò)尋寶熱。

要弄清張獻(xiàn)忠藏寶的秘密，首先要知道張獻(xiàn)忠究竟有沒(méi)有可藏之寶。傳說(shuō)大西國(guó)成立之初，張獻(xiàn)忠把他在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的珍寶在皇城舉辦斗寶大會(huì)，24間房子擺滿奇珍異寶、金器銀錠。顯示其示其奢靡和富有。大西軍兵敗成都時(shí)，十余艘大船從新津出發(fā)，沿岷江順流而下，在彭山江口鎮(zhèn)被清軍伏擊，船被燒毀，金銀隨之沉入河中。

張獻(xiàn)忠的寶藏隨著大西國(guó)的滅亡消失以后，寶藏之謎就困擾著一代又一代關(guān)注這件事的每一個(gè)人。特別是新津、成都先后發(fā)現(xiàn)數(shù)量不小的大西國(guó)“大順通寶”錢(qián)幣、銀錠，彭州段底近年淘出“大西國(guó)”年號(hào)的銀錠及“西王賞功”金幣、銀幣及殘缺的金封冊(cè)、大西國(guó)虎形金印以來(lái)，更確信張獻(xiàn)忠的財(cái)寶就在成都周邊。沉入江口鎮(zhèn)河底的只是其中部分，常人都知曉狡兔三窟的道理，大西國(guó)的財(cái)寶絕不可能集中藏匿于一處，青城山藏寶的傳聞不會(huì)是空穴來(lái)風(fēng)，可信度也很高

據(jù)記載，在大西國(guó)滅亡的前幾年，張獻(xiàn)忠最為倚重的義子張可旺率兵進(jìn)駐灌縣，并在民間搜羅了300石匠到青峰山采石。青峰山是青城山一支脈，位于大觀鎮(zhèn)境內(nèi)，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監(jiān)督數(shù)百石匠采石，卻并未看見(jiàn)有石運(yùn)出，也未見(jiàn)山中修建有任何建筑或道路。采石半年，最后連300石匠也未見(jiàn)蹤影，消失在青峰山中。后人猜測(cè)，是張可旺奉張獻(xiàn)忠密令，在青峰山以采石為掩護(hù)，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來(lái)藏寶，以便將來(lái)之需。開(kāi)采出的石材或者用來(lái)修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而采石的工匠，則全部殺害滅口。

普照寺在1982年重新恢復(fù)，住持比丘尼通文法師殫精竭慮，維修和保護(hù)了余存建筑。還有兩位人士功不可沒(méi)。一位是圓果居士（著名作家流沙河前妻何潔女士），她在上世紀(jì)八十年代4年寓居普照寺，以自己的個(gè)人魅力游說(shuō)官方民間，索要回了許多散失各地原普照寺的文物家什。并發(fā)文宣揚(yáng)，一時(shí)間普照寺聲名顯赫，海內(nèi)外名人商賈紛至沓來(lái)。現(xiàn)任住持果證法師就是當(dāng)年受了何潔女士文章感染后才出家的。另一位傳奇人物是被李嘉誠(chéng)尊為師父的陳伯，因有緣結(jié)識(shí)了主持果證法師，自此多次動(dòng)以重金從緬甸請(qǐng)回了玉佛，捐贈(zèng)了不少佛像，也帶動(dòng)了香港演藝界很多藝人多次踏足普照寺，廣發(fā)善心、燒香祁福、各捐其財(cái)。

2008年汶川地震，距震中只有20多公里的普照寺受損嚴(yán)重，后得到各方支持援建，重修后的普照寺比原來(lái)更加氣派宏偉。