泰安寺坐落在青城后山泰安古鎮(zhèn)，是青城山現(xiàn)存佛教寺廟中最悠久者。古籍載：“唐代初建，逮明復(fù)振；樓殿壯麗，甲于青城。”自唐宋以來(lái)，一直為佛門弟子向往的圣地，并為佛教的講習(xí)之所。經(jīng)各代修葺和重建，現(xiàn)有大雄寶殿、天王殿、大悲殿及僧舍齋房等建筑。寺內(nèi)現(xiàn)存清代古碑三通，山門“古泰安寺”為前中國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書鐫刻。寺外有明代著名高僧鑒隨禪師靈塔，寺周有古紅豆樹，銀杏樹及松楠等參天大樹數(shù)十株。氣脈匯聚，環(huán)境空靈的泰安古寺，實(shí)為居士們拜佛參禪、休閑療養(yǎng)的絕佳境地。

泰安寺坐落在桐里山山腳下，興建于韓國(guó)新羅慶德王元年(公元742年)。高麗太祖時(shí)期，慧徹大師曾經(jīng)在這里講經(jīng)，并將這里擴(kuò)建成擁有132間舍房的大型寺廟，使這里成為桐里山派的中心所在。寺廟內(nèi)保存有慧徹大師舍利塔(273號(hào)文物)， 廣慈禪子塔(274號(hào)文物)等四處珍貴文物。位于桐里山的凌波閣(82號(hào)地方文物)，地處險(xiǎn)峻的山谷內(nèi)，實(shí)為一大絕境。6.25戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，凌波閣不幸倒塌，后經(jīng)重新修繕，保存至今。距離寺廟入口1.8公里處，是清涼的溪澗和茂密的林蔭。秋天這里楓葉如火，景色更加婀娜秀麗。

泰安寺景觀

大雄寶殿是泰安寺的主殿，也是寺內(nèi)最大的殿堂。殿前有寬闊的月臺(tái)，殿頂梁架構(gòu)造雄偉，殿內(nèi)斗拱形制多樣，是一處具有民族傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑。殿內(nèi)，正中有五尊金身如來(lái)佛像，人稱五方佛，是金代原作。大雄寶殿它是泰安寺殿宇中惟一未被戰(zhàn)火毀滅的遼代建筑。大殿立在高達(dá)3.3米的臺(tái)基上，月臺(tái)上有明萬(wàn)歷四十四年(1616年)建造的牌坊和鐘鼓亭。大殿面闊7間，40.7米；進(jìn)深5間，25.5米，單檐五脊頂。殿頂當(dāng)心間有八角形藻井，內(nèi)圍列有兩層斗拱，下層為七鋪?zhàn)鳎蠈訛榘虽佔(zhàn)鳎上露蠈訉盈B收。殿內(nèi)亦采用減柱法配列支柱，空間開闊。

大雄寶殿為遼代建筑，金代重修。大殿面闊七間，進(jìn)深五間，正中有平基藻井2間，余為徹上露明造。斗八藻井內(nèi)圍列斗拱兩層，下層為七鋪?zhàn)鳎蠈訛榘虽佔(zhàn)鳎裰凭俊Ｆ湫沃啤⑹址ňc大殿本身梁架結(jié)構(gòu)和斗拱形制相同，為遼代遺構(gòu)。殿內(nèi)佛壇正中有泥塑金身如來(lái)五尊，端座于蓮臺(tái)，人稱五方佛，是金代原作，法相莊嚴(yán)，姿態(tài)清雅，衣紋流暢，雕技高超，雖然經(jīng)過(guò)歷代彩繪修飾，但仍保留遼金塑像之藝術(shù)風(fēng)格。碩大的蓮座鑲有蓮瓣、串珠、三角柿蒂及獅首等裝飾，手法雄健，與其上之五如來(lái)佛像同為遼代遺物。周圍還有弟子、菩薩恭謙敬謹(jǐn)。兩側(cè)是二十四諸天，這些立像高達(dá)2，5米左右，人物形象刻畫生動(dòng)，形態(tài)各異，可看出他們的年齡、性格、文臣或是武將。它們有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王裝，或是臣子像，或坦膊赤足，披紗衣華似來(lái)自天竺國(guó)土，或身著鎧甲，襯皮毛以抵御北國(guó)寒風(fēng)。生活氣息濃郁。極富感染力。堪為國(guó)之瑰寶。其中塑造最為出色的是東側(cè)六臂“日宮天子”和西側(cè)“月宮天子”，日宮天子，眉目清秀，肌膚豐滿圓潤(rùn)，身材修長(zhǎng)，衣飾流暢，表情含蓄，善良慈祥，雕塑家把他們塑為女性，更見身姿婀娜，華貴不凡，那玉臂輕舒，富有動(dòng)感，給人留下深刻的印象。日宮天子與月宮天子塑像，猶如兩位活著的賢惠、文靜的少婦站在那里，確是金代藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，不愧為精品杰作。西、南兩壁繪有佛傳故事畫。左右設(shè)有鐘鼓二樓。大殿東側(cè)為文殊閣遺址，西側(cè)為金貞元二年所建普賢閣。普賢閣，面闊三間，進(jìn)深三間，乃是一座三間見方重檐九脊的遼式樓閣，采用平座暗層做法(即兩明層之間有一暗層)，尚存唐代樓閣遺風(fēng)。細(xì)部結(jié)構(gòu)許多處與遼清寧二年(1056年)所建應(yīng)縣木塔相似。1953年修繕時(shí)發(fā)現(xiàn)“(金)貞元二年(1154年)一行造”題記，證明系金代重建。普賢閣結(jié)構(gòu)精巧，形制古樸，高高聳立于寺院之內(nèi)，建于金代貞元二年(公元1154年)。樓閣坐西向東，閣內(nèi)置有木梯，可登閣遠(yuǎn)眺。閣南有琉璃燒制的五龍壁一座，色彩絢麗，富麗堂皇。旁側(cè)一尊鐵牛，保存完好，四肢健壯，楚楚動(dòng)人，原在御河西巖，為鎮(zhèn)壓河妖，消除水患而鑄造佇立。后移于此處。 普賢閣和文殊閣為一對(duì)稱的樓閣建筑，位于大殿與三圣殿間的東西兩側(cè)，又稱東樓、西樓。東側(cè)的文殊閣在民國(guó)初年毀于火災(zāi)，西側(cè)的普賢閣是金貞元二年(1154年)重修之物。坐西向東，面闊3間，進(jìn)深3間，乃一座3間見方的兩層樓閣，重檐九脊頂，下檐為平座，上檐施以斗拱，兩檐均以筒瓦覆蓋，外觀精巧，比例勻稱，乃研究中國(guó)遼金建筑的珍貴實(shí)物。

三圣殿是泰安寺的中殿，殿內(nèi)中央三尊像為“華嚴(yán)三圣”。山門是寺內(nèi)正門，內(nèi)有天王塑像四尊，這四尊佛教護(hù)法神，給人以凜然不可侵犯的印象。泰安寺內(nèi)，還有一座五龍壁，五龍色彩艷麗，給寺內(nèi)增添了活潑歡快的氣氛。三圣殿建于金天會(huì)六年(1128)，該殿面闊五間，進(jìn)深四間，結(jié)構(gòu)上探合宋遼建筑特點(diǎn)而獨(dú)具風(fēng)格，可謂金初代表性木構(gòu)建筑。殿內(nèi)四根立柱與四根輔柱支撐梁架，廡殿頂式。左右次間各出60度斜拱，形如怒放的花朵，金代斜拱盛行，碩大華麗者以此為最。殿內(nèi)用四根金柱支撐梁架屋頂，是遼金減柱、移柱法的突出實(shí)例，充分顯示出古代建筑之民族古樸風(fēng)貌。內(nèi)塑立像三尊，中為釋迦牟尼佛，右為普賢菩薩，左為文殊菩薩，稱“華嚴(yán)三圣”，取名三圣殿。三圣佛像之前，有二位助侍菩薩侍立，佛壇后面有護(hù)法韋馱塑像，手持降魔杵，威武雄健無(wú)比。此殿還存有四通碑碣，為研究該寺之重要文獻(xiàn)資料，論其建碑歷史之最先，碑額雕刻之玲瓏，碑文詞藻之華麗，碑刻書法之精湛，惟朱弁撰寫之《金碑》譽(yù)為佼佼者。金羈朱氏于此寺達(dá)14年之久，目睹寺院重修經(jīng)過(guò)而為之記，故不僅文采飛揚(yáng)，且記載翔實(shí)可信。

三圣殿雄踞于一米多高的臺(tái)基上，為金初代表性木構(gòu)建筑，建于金天會(huì)六年。殿平面呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)28米，南北寬13.5米。面闊5間，進(jìn)深4間，單檐五脊頂，左右次間的斜拱形制多樣，色彩斑斕。這種斜拱是遼金建筑的特有形制，它不但承載檐部重量，且具有極強(qiáng)的裝飾作用。梁思成曾評(píng)價(jià)這種“斗拱”說(shuō)：“偉大？?，含有無(wú)限力量，頗足以表示當(dāng)時(shí)方興未艾之朝氣。”認(rèn)為如此大而觸目，“與屋頂爭(zhēng)搶著視線”，非常與眾不同，肅穆得讓人覺(jué)得有點(diǎn)壓抑。殿內(nèi)只用4根主柱和4根輔柱支撐梁架，頂部采用“徹上露明造”的做法，加大了空間，便于做佛事活動(dòng)，是減柱法的典型實(shí)例。

山門亦為天王殿，單檐五脊頂，面闊5間，27米；進(jìn)深兩間，10米。當(dāng)心間辟門。山門前后立有檐柱各6根，分布整齊；縱向另立中柱6根，共18根，內(nèi)外柱一樣高，鑿削規(guī)整，形制美觀，為現(xiàn)存金代山門中的巨構(gòu)。山門懸“威德護(hù)世”匾額，字體敦厚有力。 迄今，泰安寺內(nèi)收藏著不少文物，其中包括原大同市東門外御河西岸的鎮(zhèn)河鐵牛等，以及南門外興國(guó)寺的明帶琉璃五龍壁照。這兩件重要文物顯然為善化寺增色不少。

泰安寺布局

泰安寺的布局是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國(guó)佛寺不論規(guī)模地點(diǎn)，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿-天王殿-大雄寶殿-本寺主供菩薩殿-法堂-藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來(lái)組織空間，對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂(lè)章。中國(guó)寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽(yáng)宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國(guó)佛寺融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國(guó)也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。