歷史上的海城大悲寺，座落于海城市毛祁鎮唐王山南坡。據《遼史卷》三十八《地理志》記載：“大東丹國新建南京(指今遼陽)碑銘在宮門之南西有大悲寺等”(資料出處：《現代佛教學術叢刊》第十四冊之《遼朝寺院分布研究》)，其他創建人及其沿革等方面的資料缺乏史料記載。至清朝光緒年間，有人發心修繕。時至今日，時代更迭，戰亂毀損，又歷經建國后的土改、文革、礦山開采，寺院的殿堂與地勢結構遭到了嚴重的破壞。隨著國家宗教政策的落實，在當地信眾的要求和相關部門的大力支持下，大悲寺遷址于毛祁鎮曹家堡村，也就是現今海城大悲寺的所在地。

大悲寺復建之初，為保留原有的風貌，大悲殿砌筑所用的都是原址搬來的磚瓦。在大悲殿前，還有一塊據說是受過皇封的七眼透龍碑。碑文清晰可見，碑頭三龍戲珠活靈活現，其下中央刻有“作善降祥”的字眼。另一塊碑即為功德碑。二零零零年二月初八，應海城市民委、毛祁鎮政府，及當地居士的恭請，妙祥僧團正式進駐海城大悲寺。

如今，站在東山坡向西一望，一泓碧波倒映著青山藍天，如詩如畫。在遠離塵世的青山綠水中，一身黑瓦重素，沒有雕梁畫棟、金身飾粉的大悲寺，給人一種遠古的幽思。瑯瑯的誦經聲、悠遠的鐘聲、隆隆的鼓聲，不僅僅是對歷史的延續，更是對時代前進和盛世的歌詠。

由妙祥高僧主持的僧團經過艱難的考驗后，堅持戒律，為了正法的住世，可以說盡心盡力。

修復后的大悲寺，由天王殿、大雄寶殿、藏經閣、千佛殿和東西平安。年接待香客達3萬人左右。大悲寺周圍人杰地靈，這塊圣杰的沃土曾養育了呂正操、呂東等一代豪杰。受過皇封的大悲寺七眼透龍碑立在院中，曾有兩位明君親臨，增添了寺院的對外影響力，成為本地最有影響的寺院。

大悲寺僧團遵循佛陀遺囑，以戒為師。修行方式、日常規則都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八項要求：

一、持不捉金錢戒。（佛制僧人不得儲備使用金錢。全體僧眾不蓄金錢，不接受金錢供養，寺院不設功德箱，禁止放錢，徹底杜絕僧人摸錢隱患，安心辦道。）

二、日中一食。（僧眾每天只吃一頓飯，午后不再飲食，包括茶水、飲料、水果等，藥品除外。在道場內發心出家或護持的居士，也同樣遵守。不別眾食，任何人過齋都食用同樣的食品。）

三、行腳、乞食。（行腳就是行頭陀的意思，遠離鄉里，腳行天下，淡泊人生，脫情捐累。比丘上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養身命。每年秋季僧團都要例行的二時頭陀，是依照《梵網菩薩戒》中的規定，外出游化經行，隨緣教化度眾。）

四、不接客僧禮。（常住僧眾不接受外來掛單僧人的禮物，若有供養須上交常住。客堂執事對客僧的禮拜要給予回禮，平等對待。）

五、一切供養歸常住。（僧人所得的一切供養，全部上交常住，由常住根據需要統一分配。）

六、三衣缽不離身（十八種物齊備）。（僧人三衣缽不能離身，三衣必須為壞色。十八種物為《梵網菩薩戒》中所規定，僧人行頭陀時所必須攜帶的物品。）

七、不化緣，不求人。（有求皆苦，無所求，苦才逐漸息滅。恪遵修行原則，不向外化緣，不求人，心不攀緣，方能人心死，道心生。）

八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知見，去除分別執著，和合共修。）

以上既是佛陀古制，也是列祖芳規，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每個僧人終身遵守的修行準則。不論是在寺院內，還是寺院外，在各種環境中都要終身奉行。