清代皇家園林是中國古典園林發展最大、最后的高潮，始于康熙(1662-1722年)。康熙是清代皇家園林建設的奠基人，他在思想上為皇家園林樹立了榜樣。園林歷史學家周偉權在《中國古典園林史》中寫道：康熙主持的長春花園和避暑勝地在園林成熟期具有重要意義，康熙本人在中國園林史上的地位也應得到肯定。此后，乾嘉時期的皇家園林在他奠定的基礎上不斷發展升華，最終達到了北方園林活動的高峰。”

康熙，姓愛新覺羅，名玄燁，是清朝定都北京的第二位皇帝，一生成就頗多。康熙的園林活動最初集中在京師大內御苑和西山離宮御苑。年輕時，他為巡狩獵大規模建設了北京南苑，由于北巡，途中建了大量的行宮別苑。根據康熙的日常生活統計，他大部分時間都在花園里度過，無論是在京師還是巡幸駐陛。長春園、喀喇河屯行宮、靜明園、萼輝園、避暑山莊是康熙按照明確的造園思想建造的，都是清代著名的園林。熱河行宮(避暑山莊)建于康熙42年(1703年)，至今仍是人們度假的旅游勝地。

1.康熙園的思想動機

康熙大力支持和積極參與皇家園林活動，離不開他的修身養性。康熙36年（1697年）基本統一全國領土。在接下來的20年里（到康熙54年，即1715年），他抓住和平建國的機遇，開始建設科學文化事業，制定了具體的文化治理政策。園林活動是康熙文化治國的重要途徑。園林已成為他生活、閱兵和閱讀奏章的地方。康熙39年(1700年)，中國國民生產總值占世界總值的23.1%[4]，綜合國力居世界第一，為康熙皇家園林提供了物質基礎。在此期間，他的園林活動達到了頂峰。

康熙造園目的明確，清·《避暑山莊詩序》講述了康熙造園的思想動機:奉慈合，征宿門問飯之誠；如果你靠臺榭，你會看到茅茨不剪的意思；觀灌種，很難讀到莊稼；玩禽魚，想想萬物之咸。康熙吸取了歷史上皇帝的教訓，通過園林活動展示了他的儒家品格和理學思想；他繼承了天人的宇宙觀，反映了平庸的概念；他通過園林活動促進了民族和諧；他在園林中展示了仁愛、孝道、節儉的美德；他熱愛科學，擅長耕作，園林成為他知道的場所。

2.康熙園的價值取向

康熙站在新舊文明之間，掌握了當時中國最先進的哲學儒家思想，創造了中國歷史上第三個和平繁榮的時代。從康熙175卷的四篇文章中，我們可以發現他修身治國的重要表現是通過園林文化活動倡導儒家思想的致中和。康熙建造的園林是他致中和思想的物化藝術形式。他一生勤于愛民，期萬類之和。這種儒家價值體現在康熙造園的各個層面。他圍繞治世、寬仁、孝、節儉、格物等思想要求進行園林創作。

康熙的園林思想不同于中國古典園林中的隱逸思想；它也不同于其他皇帝的園林思想；從他崇拜的理學世界觀出發，他加強了園林中參天贊化育的哲學，達到了致中和的儒家思想境界。他積極聘請張然、葉濤、雷金玉等著名園林家和建筑師，運用中國古典園林藝術的設計手段，實現了儒家思想作用下對皇家園林功能的要求，展示了他及其時代皇家園林的價值取向。

3.康熙造園的藝術風格

康熙造園不求輝煌，取自然，他的造園手筆打破了宋明以來的園林模式。康熙造園的靈感很大程度上來自于他的巡游活動。他南巡了六次，江南美麗的風景滋養了他的園林美；他還多次北巡、東巡、西巡。清澈的松花河和廣闊的戈壁沙漠使他的園林美學不僅美麗細致，而且充滿了大膽大方的個性化風格。康熙善于詮釋傳統文化元素的核心，吸收中國文化的先進思想，有其獨特的理解。他對山水、花木、建筑、禽魚、天象等都有美學標準。

康熙注重人文之美。他通過題名揭示了園林的主題；他的園林詩詞非常引人注目，數量可觀；他把書法、繪畫和韻味的美揉進了花園。與歷史上的帝王造園相比，康熙在審美花木、審美天象季節、風景主題和風景詩賦方面更為專業。他專攻園林題名詩賦，使在他的審美思想指導下的園林景觀產生深厚的哲學意境。他會心山水之情，強調儒家中庸之理。他以自己對天人的感受為主線，注重山水的一氣貫注，相互希望；他經常以江南名園的造景技巧為榜樣，移植創新。

康熙非常關心花木的經營，他的園林理念更多地寄托在對花木的觀察和體驗上。比如康熙對蓮花的理解受周敦頤《愛蓮說》的影響很大，他在花園里的愛蓮情節被傳成了一個故事。康熙繼承了根據四季變化設置風景的傳統，表達了祈禱繁榮、關愛人民的深刻意義。在避暑山莊梨花伴月、無暑涼、延熏山館、松云峽、南山積雪等。

在康熙的指導下，園林創作遵循了中國早期的審美理解——中和，包括園林元素之間完美和諧的有機組成，包括風景等有形元素，以及聲音、氣味、溫度、園藝等無形但可感知的元素。更重要的是，受儒家理學影響的園林還包括主人的情感、心境、人格，以及宇宙萬物生生不息的自然流動。康熙一生追求儒家的致中和思想，在建造園林時說出了期萬類之和，思大化之周汗的肺腑之言。在康熙皇帝的艱苦管理下，長春花園、塞外別墅等皇家花園多年來呈現出和平的景象，和諧代表了康熙花園的宗旨和藝術風格。

4.康熙園的實學精神

康熙自稱實學家，在園林中從事科學活動，豐富了皇家園林的功能。康熙從西方傳教士那里學到了幾何、測量、天文等現代科學知識，并進行了深入的實際調查和研究。例如，康熙發現定南針所指的方向必須有輕微的偏差，其偏差的大小和方向因時間和地點而異。康熙對木蘭圍場、避暑山莊的相地過程，展現了他格物致知的科學世界觀。康熙因為康熙有窮自然山川之理的功夫，才像避暑山莊一樣成功選址。

康熙園注重物種科學，在園藝探索上具有創造性。他比較了南北地區的物理性質，并親自練習識別果樹的性質。他覺得很多人和一些專業書籍分不清樹種，大膽地指出了李時珍在《本草綱目》中的謬誤。康熙不斷研究園藝和作物學。康熙47年(1708年)組織編寫了100卷《廣群芳譜》，搜索非常豐富。是研究中國古代生物、地理和氣候的重要材料。

康熙的實學造園精神也體現在他在皇家園林中學習、研究農業、醫學等科學活動上，大大增強了皇家園林的功能。康熙在西苑新建豐澤園作為農桑實驗基地，探索在北方推廣水稻種植的經驗。康熙42年，大片水田首先在未建成的避暑山莊開辟，用于試種御稻種。收獲的大米不僅每年都能滿足避暑用途，還有剩余的。充分發揮皇家園林的作用，不斷開展京西稻、青竹、葡萄、麥子等農業科學實驗。

康熙以滿族騎射傳統為基礎，在皇家花園馴養動物。康熙了解各種動物的習慣，為了打獵，他(康熙)還在北京一(古)法里(古)法里)=10華里=5km)在遠方圓16(古)法中建有高墻的花園(南苑)中，派人飼養了大量的鳥獸，宮廷后的御花園里飼養了大量的乳虎[5]。康熙受儒家格物精神的影響，仔細研究了皇家園林中的各種動物，總結了它們的習慣特征，豐富了皇家園林的功能和內涵。