文昌閣位于天津西青區南運河畔的楊柳青鎮，始建于明萬歷四年（1576），天啟二年（1622）曾遭焚毀，崇禎七年（1635）重建。慶咸豐三年（1853）再次被毀，咸豐八年（1858）再次重建，清光緒四年，劉光先和石元俊等人在文昌閣創辦崇文書院。1905年。崇文書院改為天津縣私立第二中學堂。文昌閣為磚木結構，三層六角，高15米。六脊瓦頂，六龍頭各銜一脊，正中為一球形寶珠，設計精巧。六面檐角懸鈴鐸，風吹鈴搖，為運河上一景。

文昌閣歷史

明萬歷四年初建的“第一代”文昌閣并不在現在的位置，據咸豐十年（1860年）立的《重修文昌閣碑記》載，原址“應建在河（指南運河）北柳口（楊柳青古名），東與三官廟相隔數武（半步為一武）”。天啟二年（1622年）白蓮教造反失敗，從山東流竄至楊柳青，臨逃離前縱火將可供明軍瞭望的文昌閣焚毀。12后的崇禎七年（1634年），文昌閣被重建，是為“第二代”。《重修文昌閣碑記》載，到康熙四十八年（1709年）“以河勢北流恐坍入河內”的緣故，梁沛龍“與同鄉士庶主議”，將文昌閣“改建斯壤”（即今址），是為“第三代”。延至道光二十八年（1848年）“因閣被風雨凋殘，同人不忍坐視，請出闔鎮士商合力捐資重修”，“又新建東西配房六楹，大門樓一座”。不幸的是“第三代”文昌閣于咸豐三年（1853年）被太平軍“逆匪用火焚燒”，“斯閣儼成巨爐，無可撲滅”。咸豐十年（1860年）鄉人再次捐資重建，也就是現存的“第四代”文昌閣。作于民國三十年（1941年）的《勸募監修文昌》記載：“自民國肇建以來，內亂不已，迭起紛爭，閣內駐扎軍隊，破壞摧毀不堪言狀”。鄉人安錦亭“于是自愿捐資，并行勸募鳩工庀材大加修理”。這是文昌閣在解放前有明確記錄的最后一次維修。

文昌閣建筑特點：文昌閣“三奇”

文昌閣一層可以說是完全由磚建成，比較密閉；二層則由磚墻和木質槅扇門和透窗構成，相對通透；三層則是六面均開設槅扇門窗，完全通透。文昌閣為什么采取這樣的結構呢？我們粗看會從建筑學的角度，認為這樣下重上輕，下實上虛，有利于建筑的堅固。但與閣內布局相聯系，又發現了另一層關系。閣中一層供奉的是孔子，而孔子是歷史上確有其人，距我們最近，很現實；二層供奉文昌帝君，他是神，而據傳說他在人間有化身濟世行善，似乎與我們既遙遠又接近，曾有勸善書《文昌帝君陰騭文》流傳；三層是魁星，他老人家則是完全的神格了，讓人感到有些縹緲了。而文昌閣這種下實上虛的結構似乎也暗合了這種關系，另外，也寓示人們先要學好文化，再要修身做好人，再就是聽天命，根據歷史潮流做自己應該做的事了。

文昌閣一奇：偏僻位置

文昌閣坐落在楊柳青鎮東南。過去，運河以南住戶就已經比運河以北少多了，而這里更是開洼地了。在這樣一個地方建一座保佑地方文運，象征文化的建筑確實讓人感到奇怪。

然而在考證之后我們發現了文昌閣這一“奇”的道理。原來，按照過去風水的說法，東南洼而地輕，地氣外溢而難出人才，須建塔以鎮之。按中國古代的《易》文化，東南屬于巽地。《易·巽》說巽象風：“隨風，巽”。疏云：“風既相隨，無物不順”。而按儒學家說法，巽為文章之府。所以在楊柳青鎮的東南洼地建這樣一座塔形建筑是出于風水的考慮，是為了使楊柳青多出人才。這也正合了文昌閣護佑文運的性質。

文昌閣二奇：獨特朝向

大家知道，一般北半球的建筑，特別是重要建筑，都是朝南的，這樣有利于采光。而寺廟里的神像一般也都面南背北，因為這是正座。除非是因土地面積的原因，才建座南朝北的房子。然而，文昌閣雖然地處開洼，有的是可用土地，但卻不是通常的朝向。它坐南朝北，很是奇特，以至于因光線的問題很多攝影愛好者很難從正面為它拍照。

那為什么文昌閣采取如此奇特的朝向呢？其實，說來也不奇怪。文昌閣地處楊柳青南方，它又要護佑楊柳青鎮的文運，所以它的對象應該是楊柳青，這樣它便要面朝北了。而文昌閣三樓的魁星也正好把手中的朱筆點向楊柳青。在他老人家的護佑下，楊柳青鎮果然出了三位翰林，多位進士舉人，至今文運昌盛。

文昌閣三奇：精異結構

文昌閣下層為磚石砌筑的六角形基座，前出高大的月臺。首層正面開券門，閣內供奉孔子像，其余各面砌封閉型磚墻。第二層正面開設木構槅扇門，閣內供文昌帝君，其余五面以青磚圍護，開設圓形或八角形透窗，外檐做木構回廊一周。三層開敞，內供奎星，六面均開設槅扇門窗，外檐為木構回廊。造型別具一格，為外地罕見。如此建筑可謂精致。而細想起來，這種精致中又透露出一種奇異。

文昌閣此“三奇”反映出古鎮的文化底蘊之深。而“三奇”又暗寓了文昌閣的性質。古人認為，“三奇”為“乙丙丁”，乙為東方，丙丁為南方，而文昌閣正在楊柳青東南；乙為木，丙丁為火，火明木秀有名聲。而火象征文明，木象征文化，楊柳青必在文化上為人稱道。

文昌閣地址

天津市西青區楊柳青鎮