文昌閣位于天津西青區南運河畔的楊柳青鎮,始建于明萬歷四年(1576),天啟二年(1622)曾遭焚毀,崇禎七年(1635)重建。慶咸豐三年(1853)再次被毀,咸豐八年(1858)再次重建,清光緒四年,劉光先和石元俊等人在文昌閣創辦崇文書院。1905年。崇文書院改為天津縣私立第二中學堂。文昌閣為磚木結構,三層六角,高15米。六脊瓦頂,六龍頭各銜一脊,正中為一球形寶珠,設計精巧。六面檐角懸鈴鐸,風吹鈴搖,為運河上一景。
文昌閣歷史
明萬歷四年初建的“第一代”文昌閣并不在現在的位置,據咸豐十年(1860年)立的《重修文昌閣碑記》載,原址“應建在河(指南運河)北柳口(楊柳青古名),東與三官廟相隔數武(半步為一武)”。天啟二年(1622年)白蓮教造反失敗,從山東流竄至楊柳青,臨逃離前縱火將可供明軍瞭望的文昌閣焚毀。12后的崇禎七年(1634年),文昌閣被重建,是為“第二代”。《重修文昌閣碑記》載,到康熙四十八年(1709年)“以河勢北流恐坍入河內”的緣故,梁沛龍“與同鄉士庶主議”,將文昌閣“改建斯壤”(即今址),是為“第三代”。延至道光二十八年(1848年)“因閣被風雨凋殘,同人不忍坐視,請出闔鎮士商合力捐資重修”,“又新建東西配房六楹,大門樓一座”。不幸的是“第三代”文昌閣于咸豐三年(1853年)被太平軍“逆匪用火焚燒”,“斯閣儼成巨爐,無可撲滅”。咸豐十年(1860年)鄉人再次捐資重建,也就是現存的“第四代”文昌閣。作于民國三十年(1941年)的《勸募監修文昌》記載:“自民國肇建以來,內亂不已,迭起紛爭,閣內駐扎軍隊,破壞摧毀不堪言狀”。鄉人安錦亭“于是自愿捐資,并行勸募鳩工庀材大加修理”。這是文昌閣在解放前有明確記錄的最后一次維修。
文昌閣建筑特點:文昌閣“三奇”
文昌閣一層可以說是完全由磚建成,比較密閉;二層則由磚墻和木質槅扇門和透窗構成,相對通透;三層則是六面均開設槅扇門窗,完全通透。文昌閣為什么采取這樣的結構呢?我們粗看會從建筑學的角度,認為這樣下重上輕,下實上虛,有利于建筑的堅固。但與閣內布局相聯系,又發現了另一層關系。閣中一層供奉的是孔子,而孔子是歷史上確有其人,距我們最近,很現實;二層供奉文昌帝君,他是神,而據傳說他在人間有化身濟世行善,似乎與我們既遙遠又接近,曾有勸善書《文昌帝君陰騭文》流傳;三層是魁星,他老人家則是完全的神格了,讓人感到有些縹緲了。而文昌閣這種下實上虛的結構似乎也暗合了這種關系,另外,也寓示人們先要學好文化,再要修身做好人,再就是聽天命,根據歷史潮流做自己應該做的事了。
文昌閣一奇:偏僻位置
文昌閣坐落在楊柳青鎮東南。過去,運河以南住戶就已經比運河以北少多了,而這里更是開洼地了。在這樣一個地方建一座保佑地方文運,象征文化的建筑確實讓人感到奇怪。
然而在考證之后我們發現了文昌閣這一“奇”的道理。原來,按照過去風水的說法,東南洼而地輕,地氣外溢而難出人才,須建塔以鎮之。按中國古代的《易》文化,東南屬于巽地。《易·巽》說巽象風:“隨風,巽”。疏云:“風既相隨,無物不順”。而按儒學家說法,巽為文章之府。所以在楊柳青鎮的東南洼地建這樣一座塔形建筑是出于風水的考慮,是為了使楊柳青多出人才。這也正合了文昌閣護佑文運的性質。
文昌閣二奇:獨特朝向
大家知道,一般北半球的建筑,特別是重要建筑,都是朝南的,這樣有利于采光。而寺廟里的神像一般也都面南背北,因為這是正座。除非是因土地面積的原因,才建座南朝北的房子。然而,文昌閣雖然地處開洼,有的是可用土地,但卻不是通常的朝向。它坐南朝北,很是奇特,以至于因光線的問題很多攝影愛好者很難從正面為它拍照。
那為什么文昌閣采取如此奇特的朝向呢?其實,說來也不奇怪。文昌閣地處楊柳青南方,它又要護佑楊柳青鎮的文運,所以它的對象應該是楊柳青,這樣它便要面朝北了。而文昌閣三樓的魁星也正好把手中的朱筆點向楊柳青。在他老人家的護佑下,楊柳青鎮果然出了三位翰林,多位進士舉人,至今文運昌盛。
文昌閣三奇:精異結構
文昌閣下層為磚石砌筑的六角形基座,前出高大的月臺。首層正面開券門,閣內供奉孔子像,其余各面砌封閉型磚墻。第二層正面開設木構槅扇門,閣內供文昌帝君,其余五面以青磚圍護,開設圓形或八角形透窗,外檐做木構回廊一周。三層開敞,內供奎星,六面均開設槅扇門窗,外檐為木構回廊。造型別具一格,為外地罕見。如此建筑可謂精致。而細想起來,這種精致中又透露出一種奇異。
文昌閣此“三奇”反映出古鎮的文化底蘊之深。而“三奇”又暗寓了文昌閣的性質。古人認為,“三奇”為“乙丙丁”,乙為東方,丙丁為南方,而文昌閣正在楊柳青東南;乙為木,丙丁為火,火明木秀有名聲。而火象征文明,木象征文化,楊柳青必在文化上為人稱道。
文昌閣地址
天津市西青區楊柳青鎮