斯萊書院以斯萊山命名。斯萊山位于山東省泰安市，其主峰太平頂與泰山玉皇頂對峙。早在《詩經》中，就有斯萊松，新福柏的贊譽。斯萊書院位于斯萊山西北部的長春嶺。今天，在長春嶺，只有幾棟房子和幾塊斷碑。這里被稱為研究，這是斯萊書院的一些遺址。

徂徠春秋

南宋范成大在《鸞錄》中表示，世界上有四大書院，即金山、岳麓、石鼓，排名第一。

徂徠書院的創辦者叫石介。石介(1005-1045年)，字守道。兗州奉符(今山東泰安)人，歷任運州、南京推官。學者稱之為建徠先生，因為他曾在山下講課。石介20多歲中進士，曾任國子監直言，官至王子中允。他誠實坦率，多次寫文指責時弊。康定元年(1040年)，石介在家鄉喪葬期間創辦了一所學院，聚徒講課。

建來學院的建立和發展與孫福密切相關。孫福(992-1057年)，字明福，北宋晉州平陽人。據記載，他因家境貧寒受到范仲淹的幫助。孫福一生勤奮學習。他曾任秘書省書郎。國子監督管理局直言不諱地說，官員到殿中成。

宋景佑元年(公元1034年)，石介調任南京為官，結識了因貧困而流落于此的孫復，兩人一見如故。第二年，孫復由石介帶領來到泰安，筑室聚徒，開始講課。兩年后，孫復又在岱廟東南興建學館，名為信道堂。從此，孫復廣收生徒，講學授經。后來岱廟擴建，信道堂并入岱廟院，孫復到泰山南麓棲真寺，聚徒講課，學者們也稱孫復為泰山先生。

石介作為京東名士，主動拜布衣孫復為師，其意甚誠，歐陽修說：“介執杖屨侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之，及其往謝也亦然。魯人既素高這兩個人，由始識師弟子之禮，莫不嘆氣。因此，孫復很快聞名于世，石介的行為也被傳為一個好故事，世界上大多數士人都聚集在泰山，讀書求道。由師徒兩人為學謹厚，學問見解一致，形成的學派被稱為泰山學派。

在泰山的眾多學生中，有一個叫胡媛。胡媛(993-1059年)，字翼之，泰州如皋人，祖籍陜西安定堡，被稱為安定先生。胡媛在泰山苦讀十年不歸，終成學識豐富、通古博今的學者。無論生活多么艱難，胡媛都不會放棄學業。據記載，每次胡媛收到家信，只要書面上看到平安二字，就會把信投入書院旁邊的溪流，以免讀信分散精力。后人隨后將胡媛投書之地稱為投書澗。胡媛和上述兩位先生被后人稱為宋初三先生。也許是因為這個三先生，建來書院更出名。

承道明道

在孫復、石介所處的時代，佛道二教興盛，他們想通過共同努力重振儒學。師徒倆主動承擔了這一歷史責任，他們與范仲淹等人一起開展了復古勸學活動。與此同時，他們提出了繼續儒家道統的主張，甚至效法唐朝韓愈，列出了儒家道統名單。信道堂命名為信道，表示信守道統。石介也努力為儒家爭取正統，言必稱道。他曾經說過:我的圣人之道，大中至正，萬事不易。他堅持的方式是孔子的方式，這不僅關系到人倫社會，也關系到君臣、父子、夫妻、朋友、長幼的規范，也關系到政治統治的社會秩序。他說:治人的方式也是一天無之，世界就亂了。因此，他還為這條道設立了道統，包括從伏羲到孔子的圣人，以及從孟子到韓愈的許多圣人。

孫復、石介、胡媛等人為了更好地發揚儒家道統，實踐和尊經明道，開啟了一代治學新風。作為北宋著名的經學家，孫復對《春秋》的研究受到學術界的重視。今存的《春秋尊王發微》十二卷，是他學術思想的代表作。他認為孔子的《春秋》是以世界上沒有國王為基礎的?？磥恚鬃拥摹洞呵铩返哪康氖亲鹜?，因為當時王室衰落，諸侯強大，王權削弱，禮崩樂壞。所以孔子《春秋》的立論基礎應該是尊天子，廢諸侯。因此，孫復突出了孟子的孔子成了春秋亂臣賊害怕的思想。同時，他對傳統經典注疏進行了激進的批評，跳出了傳統章句訓斥的氛圍，主張文以載道。他說：夫文人，道也用；道教也是教之本。朱子稱贊孫復：最近，說春秋的人關心利益，但他們從未見過正義。例如，唐朝的陸春和孫明復的弟子雖然沒有深入圣經，但他們看著他們的推言和治道。他們令人敬畏，最終得到了圣人的意思。石介還認為，道應該萬世可長行，一日不浪費，而文則需要以教育仁義為基礎，以禮樂刑政為基礎，辭。朱對石介的評價也很高，認為他是剛介，有孟子說的不動心的人，是超越韓愈，僅次于關、洛諸公的第一等人。胡媛的學術也擅長經學。在解經中，他強調以理為勝，這與傳統的訓斥學有很大的不同。同時，胡瑗的易學也有自己的特點，他不同于西漢災異之說、東漢讖緯之說，同時也不專守玄學觀點，而代之儒家綱常名教之說和性命道德之言，頗具后來的道學意味。

啟發后學

宋明理學的繁榮與泰山建來學院的學術宗旨和學術風格密切相關。孫福和石杰在泰山成立了一所學院，教授儒家思想，打開道統，發揚經典的教育作用，從經典中發現生命的真理。這種學術方法對后代有很大的影響。

首先，泰山學派的重道精神在宋明理學思想的發展中起著先導作用。宋初的這些先生，對于經典，以明道為主，不經，博采眾長，匯通群經，構建儒家道統。這對宋明理學家匯通各學派，豐富儒家心性義理學的發展產生了重要影響。其次，泰山學派明體達用、文以載道的道論確立了宋明理學的重要學術方向。此外，泰山建來學院本身的教學形式也在科學的發展和傳播中發揮了示范作用，后來的科學家大多依靠學院進行學術研究和教學。因此，泰山建來學院和由此形成的學校對儒家思想道統的延續、學術理論的創新和辦學形式的建立起著不可低估的啟發作用。