斯萊書院以斯萊山命名。斯萊山位于山東省泰安市，其主峰太平頂與泰山玉皇頂對峙。早在《詩經》中，就有斯萊松，新福柏的贊譽。斯萊書院位于斯萊山西北部的長春嶺。今天，在長春嶺，只有幾棟房子和幾塊斷碑。這里被稱為研究，這是斯萊書院的一些遺址。

徂徠春秋

南宋范成大在《鸞錄》中表示，世界上有四大書院，即金山、岳麓、石鼓，排名第一。

徂徠書院的創(chuàng)辦者叫石介。石介(1005-1045年)，字守道。兗州奉符(今山東泰安)人，歷任運州、南京推官。學者稱之為建徠先生，因為他曾在山下講課。石介20多歲中進士，曾任國子監(jiān)直言，官至王子中允。他誠實坦率，多次寫文指責時弊?？刀ㄔ?1040年)，石介在家鄉(xiāng)喪葬期間創(chuàng)辦了一所學院，聚徒講課。

建來學院的建立和發(fā)展與孫福密切相關。孫福(992-1057年)，字明福，北宋晉州平陽人。據記載，他因家境貧寒受到范仲淹的幫助。孫福一生勤奮學習。他曾任秘書省書郎。國子監(jiān)督管理局直言不諱地說，官員到殿中成。

宋景佑元年(公元1034年)，石介調任南京為官，結識了因貧困而流落于此的孫復，兩人一見如故。第二年，孫復由石介帶領來到泰安，筑室聚徒，開始講課。兩年后，孫復又在岱廟東南興建學館，名為信道堂。從此，孫復廣收生徒，講學授經。后來岱廟擴建，信道堂并入岱廟院，孫復到泰山南麓棲真寺，聚徒講課，學者們也稱孫復為泰山先生。

石介作為京東名士，主動拜布衣孫復為師，其意甚誠，歐陽修說：“介執(zhí)杖屨侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之，及其往謝也亦然。魯人既素高這兩個人，由始識師弟子之禮，莫不嘆氣。因此，孫復很快聞名于世，石介的行為也被傳為一個好故事，世界上大多數(shù)士人都聚集在泰山，讀書求道。由師徒兩人為學謹厚，學問見解一致，形成的學派被稱為泰山學派。

在泰山的眾多學生中，有一個叫胡媛。胡媛(993-1059年)，字翼之，泰州如皋人，祖籍陜西安定堡，被稱為安定先生。胡媛在泰山苦讀十年不歸，終成學識豐富、通古博今的學者。無論生活多么艱難，胡媛都不會放棄學業(yè)。據記載，每次胡媛收到家信，只要書面上看到平安二字，就會把信投入書院旁邊的溪流，以免讀信分散精力。后人隨后將胡媛投書之地稱為投書澗。胡媛和上述兩位先生被后人稱為宋初三先生。也許是因為這個三先生，建來書院更出名。

承道明道

在孫復、石介所處的時代，佛道二教興盛，他們想通過共同努力重振儒學。師徒倆主動承擔了這一歷史責任，他們與范仲淹等人一起開展了復古勸學活動。與此同時，他們提出了繼續(xù)儒家道統(tǒng)的主張，甚至效法唐朝韓愈，列出了儒家道統(tǒng)名單。信道堂命名為信道，表示信守道統(tǒng)。石介也努力為儒家爭取正統(tǒng)，言必稱道。他曾經說過:我的圣人之道，大中至正，萬事不易。他堅持的方式是孔子的方式，這不僅關系到人倫社會，也關系到君臣、父子、夫妻、朋友、長幼的規(guī)范，也關系到政治統(tǒng)治的社會秩序。他說:治人的方式也是一天無之，世界就亂了。因此，他還為這條道設立了道統(tǒng)，包括從伏羲到孔子的圣人，以及從孟子到韓愈的許多圣人。

孫復、石介、胡媛等人為了更好地發(fā)揚儒家道統(tǒng)，實踐和尊經明道，開啟了一代治學新風。作為北宋著名的經學家，孫復對《春秋》的研究受到學術界的重視。今存的《春秋尊王發(fā)微》十二卷，是他學術思想的代表作。他認為孔子的《春秋》是以世界上沒有國王為基礎的?？磥?，孔子的《春秋》的目的是尊王，因為當時王室衰落，諸侯強大，王權削弱，禮崩樂壞。所以孔子《春秋》的立論基礎應該是尊天子，廢諸侯。因此，孫復突出了孟子的孔子成了春秋亂臣賊害怕的思想。同時，他對傳統(tǒng)經典注疏進行了激進的批評，跳出了傳統(tǒng)章句訓斥的氛圍，主張文以載道。他說：夫文人，道也用；道教也是教之本。朱子稱贊孫復：最近，說春秋的人關心利益，但他們從未見過正義。例如，唐朝的陸春和孫明復的弟子雖然沒有深入圣經，但他們看著他們的推言和治道。他們令人敬畏，最終得到了圣人的意思。石介還認為，道應該萬世可長行，一日不浪費，而文則需要以教育仁義為基礎，以禮樂刑政為基礎，辭。朱對石介的評價也很高，認為他是剛介，有孟子說的不動心的人，是超越韓愈，僅次于關、洛諸公的第一等人。胡媛的學術也擅長經學。在解經中，他強調以理為勝，這與傳統(tǒng)的訓斥學有很大的不同。同時，胡瑗的易學也有自己的特點，他不同于西漢災異之說、東漢讖緯之說，同時也不專守玄學觀點，而代之儒家綱常名教之說和性命道德之言，頗具后來的道學意味。

啟發(fā)后學

宋明理學的繁榮與泰山建來學院的學術宗旨和學術風格密切相關。孫福和石杰在泰山成立了一所學院，教授儒家思想，打開道統(tǒng)，發(fā)揚經典的教育作用，從經典中發(fā)現(xiàn)生命的真理。這種學術方法對后代有很大的影響。

首先，泰山學派的重道精神在宋明理學思想的發(fā)展中起著先導作用。宋初的這些先生，對于經典，以明道為主，不經，博采眾長，匯通群經，構建儒家道統(tǒng)。這對宋明理學家匯通各學派，豐富儒家心性義理學的發(fā)展產生了重要影響。其次，泰山學派明體達用、文以載道的道論確立了宋明理學的重要學術方向。此外，泰山建來學院本身的教學形式也在科學的發(fā)展和傳播中發(fā)揮了示范作用，后來的科學家大多依靠學院進行學術研究和教學。因此，泰山建來學院和由此形成的學校對儒家思想道統(tǒng)的延續(xù)、學術理論的創(chuàng)新和辦學形式的建立起著不可低估的啟發(fā)作用。