斯萊書院以斯萊山命名。斯萊山位于山東省泰安市,其主峰太平頂與泰山玉皇頂對峙。早在《詩經》中,就有斯萊松,新福柏的贊譽。斯萊書院位于斯萊山西北部的長春嶺。今天,在長春嶺,只有幾棟房子和幾塊斷碑。這里被稱為研究,這是斯萊書院的一些遺址。
徂徠春秋
南宋范成大在《鸞錄》中表示,世界上有四大書院,即金山、岳麓、石鼓,排名第一。
徂徠書院的創(chuàng)辦者叫石介。石介(1005-1045年),字守道。兗州奉符(今山東泰安)人,歷任運州、南京推官。學者稱之為建徠先生,因為他曾在山下講課。石介20多歲中進士,曾任國子監(jiān)直言,官至王子中允。他誠實坦率,多次寫文指責時弊??刀ㄔ?1040年),石介在家鄉(xiāng)喪葬期間創(chuàng)辦了一所學院,聚徒講課。
建來學院的建立和發(fā)展與孫福密切相關。孫福(992-1057年),字明福,北宋晉州平陽人。據記載,他因家境貧寒受到范仲淹的幫助。孫福一生勤奮學習。他曾任秘書省書郎。國子監(jiān)督管理局直言不諱地說,官員到殿中成。
宋景佑元年(公元1034年),石介調任南京為官,結識了因貧困而流落于此的孫復,兩人一見如故。第二年,孫復由石介帶領來到泰安,筑室聚徒,開始講課。兩年后,孫復又在岱廟東南興建學館,名為信道堂。從此,孫復廣收生徒,講學授經。后來岱廟擴建,信道堂并入岱廟院,孫復到泰山南麓棲真寺,聚徒講課,學者們也稱孫復為泰山先生。
石介作為京東名士,主動拜布衣孫復為師,其意甚誠,歐陽修說:“介執(zhí)杖屨侍左右,先生坐則立,升降拜則扶之,及其往謝也亦然。魯人既素高這兩個人,由始識師弟子之禮,莫不嘆氣。因此,孫復很快聞名于世,石介的行為也被傳為一個好故事,世界上大多數(shù)士人都聚集在泰山,讀書求道。由師徒兩人為學謹厚,學問見解一致,形成的學派被稱為泰山學派。
在泰山的眾多學生中,有一個叫胡媛。胡媛(993-1059年),字翼之,泰州如皋人,祖籍陜西安定堡,被稱為安定先生。胡媛在泰山苦讀十年不歸,終成學識豐富、通古博今的學者。無論生活多么艱難,胡媛都不會放棄學業(yè)。據記載,每次胡媛收到家信,只要書面上看到平安二字,就會把信投入書院旁邊的溪流,以免讀信分散精力。后人隨后將胡媛投書之地稱為投書澗。胡媛和上述兩位先生被后人稱為宋初三先生。也許是因為這個三先生,建來書院更出名。
承道明道
在孫復、石介所處的時代,佛道二教興盛,他們想通過共同努力重振儒學。師徒倆主動承擔了這一歷史責任,他們與范仲淹等人一起開展了復古勸學活動。與此同時,他們提出了繼續(xù)儒家道統(tǒng)的主張,甚至效法唐朝韓愈,列出了儒家道統(tǒng)名單。信道堂命名為信道,表示信守道統(tǒng)。石介也努力為儒家爭取正統(tǒng),言必稱道。他曾經說過:我的圣人之道,大中至正,萬事不易。他堅持的方式是孔子的方式,這不僅關系到人倫社會,也關系到君臣、父子、夫妻、朋友、長幼的規(guī)范,也關系到政治統(tǒng)治的社會秩序。他說:治人的方式也是一天無之,世界就亂了。因此,他還為這條道設立了道統(tǒng),包括從伏羲到孔子的圣人,以及從孟子到韓愈的許多圣人。
孫復、石介、胡媛等人為了更好地發(fā)揚儒家道統(tǒng),實踐和尊經明道,開啟了一代治學新風。作為北宋著名的經學家,孫復對《春秋》的研究受到學術界的重視。今存的《春秋尊王發(fā)微》十二卷,是他學術思想的代表作。他認為孔子的《春秋》是以世界上沒有國王為基礎的??磥?,孔子的《春秋》的目的是尊王,因為當時王室衰落,諸侯強大,王權削弱,禮崩樂壞。所以孔子《春秋》的立論基礎應該是尊天子,廢諸侯。因此,孫復突出了孟子的孔子成了春秋亂臣賊害怕的思想。同時,他對傳統(tǒng)經典注疏進行了激進的批評,跳出了傳統(tǒng)章句訓斥的氛圍,主張文以載道。他說:夫文人,道也用;道教也是教之本。朱子稱贊孫復:最近,說春秋的人關心利益,但他們從未見過正義。例如,唐朝的陸春和孫明復的弟子雖然沒有深入圣經,但他們看著他們的推言和治道。他們令人敬畏,最終得到了圣人的意思。石介還認為,道應該萬世可長行,一日不浪費,而文則需要以教育仁義為基礎,以禮樂刑政為基礎,辭。朱對石介的評價也很高,認為他是剛介,有孟子說的不動心的人,是超越韓愈,僅次于關、洛諸公的第一等人。胡媛的學術也擅長經學。在解經中,他強調以理為勝,這與傳統(tǒng)的訓斥學有很大的不同。同時,胡瑗的易學也有自己的特點,他不同于西漢災異之說、東漢讖緯之說,同時也不專守玄學觀點,而代之儒家綱常名教之說和性命道德之言,頗具后來的道學意味。
啟發(fā)后學
宋明理學的繁榮與泰山建來學院的學術宗旨和學術風格密切相關。孫福和石杰在泰山成立了一所學院,教授儒家思想,打開道統(tǒng),發(fā)揚經典的教育作用,從經典中發(fā)現(xiàn)生命的真理。這種學術方法對后代有很大的影響。
首先,泰山學派的重道精神在宋明理學思想的發(fā)展中起著先導作用。宋初的這些先生,對于經典,以明道為主,不經,博采眾長,匯通群經,構建儒家道統(tǒng)。這對宋明理學家匯通各學派,豐富儒家心性義理學的發(fā)展產生了重要影響。其次,泰山學派明體達用、文以載道的道論確立了宋明理學的重要學術方向。此外,泰山建來學院本身的教學形式也在科學的發(fā)展和傳播中發(fā)揮了示范作用,后來的科學家大多依靠學院進行學術研究和教學。因此,泰山建來學院和由此形成的學校對儒家思想道統(tǒng)的延續(xù)、學術理論的創(chuàng)新和辦學形式的建立起著不可低估的啟發(fā)作用。