太谷被稱為“陽邑”，因為商時是箕子之國，春秋是晉大夫陽處父的食邑。；漢代設陽邑縣，居住地為今陽邑鄉所在地。北周建德六年(577年)，城址西遷10公里至白塔村，現為太谷區駐地；隋開皇十八年(598年)改為“太谷”，名字至今仍在使用。

凈信寺位于太谷區陽邑鄉陽邑村，即故時封地“陽邑”所在地。凈信寺位于北朝南，現有第二個進入庭院。現規模形成于明正德時期，戲臺在清道光時期重建。

從南到北，墻在山門外。第一個進入醫院北側的正殿是三座佛殿，懸掛在山頂，有三個寬闊的房間，包括釋迦牟尼、藥劑師佛和阿彌陀佛。正殿兩側有三座天王殿，朝南，東西兩側有鐘鼓二樓；鐘樓上掛著匾額，上面寫著“鷺棲”；鼓樓上的牌匾上寫著“鯨魚”。鐘鼓樓南側是奶奶殿和灰泉殿。南側中間有一個舞臺，兩邊都有一扇門。

三佛殿東西兩側設有腋門，可進入第二醫院。第二醫院的正北是懸山頂的五個大雄寶殿。關帝殿和公館分為東西兩側。東西兩側有五個大廳，內部有隔斷，分為三個大廳。東配殿分別為普賢殿、觀音殿和狐突殿，從北到南；西配殿分別為文殊殿、藏殿和土地殿。各殿內均有彩塑，彩塑質量參差不齊。東西配殿之南，各有三條碑廊，碑廊內各代碑刻32通。有兩個“唐碑”，還有幾個清朝民國捐贈的碑刻。

2006年5月，凈信寺入選第六批國家重點文物保護單位，隨后國家對寺內各處建筑及彩塑進行了修繕。

凈信寺有32個早期碑刻，有兩個砂石質地。碑面被嚴重剝蝕，上刻有宋體“唐碑”二字。其中，東碑廊“唐碑”提到“武騎尉”等唐代官職，古地名“昌陽縣”；對面的“唐碑”指出了“陽邑”的名字來源，同時提到了“我唐”、“我皇齊”等字樣，但沒有找到明確的年齡，所以暫時無法準確判斷其年齡。

從明清其他碑刻來看，凈信寺的建設歷史可以基本明確。根據天啟二年(1623年)《陽邑鎮凈信寺碑文修復》，凈信寺“創自唐開元，重建于金大定”。明正德時期，“以正殿為南殿，后補大殿、東西廊五間，灰泉廟一間，樂亭一間。”文字內容表明，在明正德年間的這次大修中，凈信寺形成了現有的基本格局。

同時，大雄殿琉璃脊剎背后有“正德十七年(1521年)”、二進院東配殿琉璃脊剎背后的“正德十三年(1518年)”題記，也是對其“以正殿為南殿，后補大殿，東西廊各五間”的又一印證。萬歷三十三年(1605年)“止于外兩廊舊址，建鐘鼓樓各一座”；萬歷丙辰年開始(即萬歷四十四年，1616年)“摧毀灰泉廟和樂亭，在山門內創造三對殿宇。從而形成了現有的一進院規模。

凈信寺琉璃題(共有三處，正殿由于背后環境差，沒有收集圖片)

此后，天啟三年(1623年)磚砌天王殿；崇禎二年(1630年)繪制正殿冥陽水陸壁畫；康熙二十六年(1687年)重建舞樓，門外照墻；雍正十三年(1714年)翻新正殿；乾隆元年(1736年)金裝神像；道光六年(1826年)修復了整個寺廟，并修復了舞臺。

從此，凈信寺的歷史維護工作基本結束。

太谷以其明清時期的繁榮經濟和晉商的“歐亞交流”而聞名。即使在中華民國，北京大學校長姜夢林先生也會在文章中稱太谷縣為“中國過去的華爾街”，這顯示了它的商業繁榮。

在凈信寺紀念館，有許多寺廟捐贈名單，從清康熙紀念碑，開始零星商人捐贈標志，到清乾隆人數進一步增加，到道光六年，商人捐贈超過一半，顯示商人經濟實力，當地商人巨人，也證實了太谷城市經濟發展和商業繁榮。

在凈信寺的維修過程中，不僅使用了當地商人的資金，還向太谷以外和太谷人經商較多的地區籌集資金。從相關史料和論文的研究可以看出，太谷商人在清乾隆年間聚集在沈陽，形成了一定規模的商人群體，是清乾隆年間寺廟建設的主要外部融資場所。清道光前后，太谷商人的經濟影響達到頂峰，根據清道光六年（1826年）重建紀念碑，為凈信寺重建捐款涉及北京、天津、河北、內蒙古、陜西、陜西、河南、遼寧、吉林、甘肅、寧夏、江西等省份，涉及范圍廣，捐款大，是太谷商人活躍范圍、資產實力、桑子綜合體的有力證明。

因此，在太谷商人財力的加持下，凈信寺可以保留結構精美、裝飾復雜的舞臺，大量彩塑也是合理的。

太谷商人通過長期、廣泛的貿易活動，積累了大量資金，為金融業的發展創造了良好的條件，志成信是太谷的第一張票，隨著其發展，志成信在全國許多城市設立了分號，成為太谷金融業發展的代表，此外，太谷還有當行、銀行等金融業，已成為“山西金融中心”。

然而，美好的時光并沒有持續多久。隨著清末外國資本的涌入，外國銀行在中國開展業務。此外，國內形勢動蕩，清末民初太谷票號逐漸衰落，繁榮景象不再消失。這也可以從中華民國時期凈信寺維護數量減少、維護規模減少、商人參與急劇減少等信息中窺探出來。

敘述經濟后，回首往事，你會再次注意到像翅膀一樣飛翔的戲樓。這個舞臺建于清道光六年(1826年)。根據碑刻《中憲大夫侯泉同知加二級大徑杜公獨修劇場紀念碑》，村里當時打算重修劇場，但資金不足。這時，杜大徑帶領他的兒子和侄子慷慨出資，互相幫助，帶動村民們“樂于服從”，花了很多錢裝修劇場。最后，他“因善降福”。

事實上，這只是山西無數寺廟背后的一個縮影，這樣的故事數不勝數。從一個方面來說，這是當地村民故土情結的生動體現，是衣錦返鄉、成績小的回饋。這也與另一個碑刻“陽邑自稱仁義鄉，風俗簡約，人情誠實，為太谷四鎮之一”形成了一定的呼應。在晉商核心區，在印象中，要秉承“誠實守信、開拓進取、和諧共濟、務實經營、經世濟民”的“晉商精神”。這是古代晉商精神的時代體現。

然而，缺點也需要承認，你可以感受到一些村民對外國人的偏見和屠宰心理，然后回顧過去晉商誠信和正義的精神，心臟將不可避免地有一些差距。誠然，“倉庫知道禮儀，食物和衣服知道榮譽和恥辱”，經濟基礎決定了上層建筑，一些負面因素的產生，也有其存在的原因和真理，最終將成為歷史，隨風而去。