1937年是決定中國歷史趨勢的一年。在內(nèi)外交困境中，中華大地變幻莫測，無數(shù)有志之士試圖在水火之中拯救這一古老文明。
面對變化，除了保護(hù)人民和土地外，恢復(fù)破碎的民族信心也尤為重要。也許是時候讓國家陷入困境了，國家對許多學(xué)科的研究已經(jīng)成為動蕩的幻想。
但就在那時，為了讓中國有自己的古建筑史，建筑學(xué)會走訪了中國的每一寸山河，尋找建筑實例。
當(dāng)時，以關(guān)野貞和伊東忠太為代表的日本學(xué)者已經(jīng)對中國古代建筑進(jìn)行了幾次大規(guī)模的調(diào)查，他們甚至提出了“看唐代建筑去日本”的結(jié)論。
以建筑學(xué)社為代表的中國學(xué)者奮起直追，從釋讀《建筑法式》到訪問中原古跡，已經(jīng)歷了十年的春秋。
建設(shè)學(xué)會山西考察線路
清華大學(xué)藝術(shù)博物館
《棟梁-梁思成誕辰120周年文獻(xiàn)展》
這一階段的高潮出現(xiàn)在1937年。五臺山佛光寺的發(fā)現(xiàn)使“中國第一國寶”誕生，打破了關(guān)野貞“中國沒有唐代木結(jié)構(gòu)”的暴力理論。
五臺山佛光寺東大殿攝影：禹涵
但很多人不知道的是，同年，在去山西考察古建筑的過程中，于正太鐵路旁發(fā)現(xiàn)了榆次永壽寺雨花宮。這座建筑被發(fā)現(xiàn)，直接證實了唐宋建筑的演變。
這也被認(rèn)為是中國古代建筑史上一流的大事。
雨花宮是宋朝留給世人的醇厚之美。然而，這千年的木結(jié)構(gòu)在第一次見到世界后是曇花一現(xiàn)，屬于塵土，成為后人探索宋結(jié)構(gòu)時永恒的痛苦。
壹
榆次大寺
那天，前往太原進(jìn)行古建筑調(diào)查的建筑學(xué)會成員正乘火車經(jīng)過正太鐵路。當(dāng)火車經(jīng)過榆次時，林徽因先生不小心在窗外看到了一座正對鐵路的大廳。
永壽寺的發(fā)現(xiàn)是林徽因先生在正太路車上偶然看到的。從多年的實地考察經(jīng)驗來看，這座寺廟具有不可錯過的價值——莫宗江山西榆次永壽寺雨花宮
雖然這座寺廟已經(jīng)破敗不堪，但它的性格依然存在。雖然林徽因只是匆匆一瞥，但他已經(jīng)意識到了這座寺廟的獨特性。如果沒有這個起源，我們將永遠(yuǎn)錯過這個代代相傳的宋構(gòu)。
從那以后，他們決定在太原辦理手續(xù)時回訪，一定要沿著鐵路找到大殿。
建設(shè)學(xué)會第二天返回榆次檢查，在研究過程中留下了寶貴的測量地圖和照片，這也使雨花宮在中國古代建筑史上占有一席之地。
雨花宮立面圖
梁思成，圖像中國建筑史
有人可能會問，雨花宮三開間的小殿有什么價值？
最重要的一點是它的年代。
雨花宮小心地在脊上釘了一塊長長的木板，上面寫著墨書題記，用整齊的楷書寫著:“宋朝大中祥符第一年，吳申七月，八日丙子重建佛殿”。
距今已有1000多年的大中祥符元年，即公元1008年。
你知道，宋朝的外部環(huán)境有很多不穩(wěn)定因素，后代也經(jīng)歷了元、明、清三代以來的大規(guī)模拆遷和改革。近1000棟建筑在中國現(xiàn)有的木結(jié)構(gòu)建筑中很少。
寧波保國寺大殿 攝影：禹涵
北宋大中祥符六年(1013年)重建主體結(jié)構(gòu)
大中祥符元年原為宋景德五年。正月初三，真宗向滿朝文武宣布了玉皇大帝和他的協(xié)議，即在宮中祭祀一個月后，天書被發(fā)現(xiàn)在左承天門屋脊的一角。天書的名字是“大中祥符”，所以年號改為“大中祥符”。
我們猜測，今年的重建，也許也是因為宋遼淵之盟締結(jié)后，迎來了一個長期穩(wěn)定的環(huán)境。
當(dāng)然，這座雨花宮當(dāng)然不僅僅是一座小殿，據(jù)記載，宋崇寧時寺新建了李道原舍利塔，還有梓梓【qiū】樹數(shù)株，其中古人有二，樹后有高閣。
梓樹開得很美，晉祠奉圣寺有一株1300年的梓樹，每年開花時，古寺都會增添色彩。
除了建筑材料外，雨花宮的文獻(xiàn)記載很少。雖然寺廟已經(jīng)死亡，但我們?nèi)匀豢梢源笾峦茰y明清時期永壽寺的布局：
永壽寺朝南，山門內(nèi)供奉四大天王，山門形制已不可考驗。一進(jìn)院，左右為鐘鼓樓和東西廂房。
三開間的雨花宮是正殿，前廊有十幾塊碑，寺廟拆建時應(yīng)搬到這里。
大殿(即雨花宮)后勾連戲臺，另外還有兩尊塑像，與晉祠水鏡臺相當(dāng)相似，可能是后期靠大殿建造的。
晉祠水鏡前廳后戲臺勾連 攝影：禹涵
佛壇位于殿中，呈反“凹”形，供奉一佛二弟子像。迦葉阿難住在釋迦牟尼左右，旁邊有幾尊侍像。我們可以參考距離榆次不遠(yuǎn)的平遙鎮(zhèn)國寺萬佛殿。
兩殿布局大致相似，而鎮(zhèn)國寺萬佛殿建于北漢天會七年(963年)，與雨花宮相比只有45年左右的差異。
第二個庭院的軸線上有幾個洞穴，上面有一張桌子和一個宮殿。山西窯洞建筑形式分布廣泛，多建在地表土壟側(cè)面。
受制磚技術(shù)普及的影響，窯洞大規(guī)模用于寺廟取代寺廟的時間較晚，形狀與無梁寺相似。因此，窯洞的出現(xiàn)證明了這座建筑不是早期寺廟的原始結(jié)構(gòu)。
窯洞可能建在高閣樓舊址上，永壽寺記載的高閣，自古以來就不乏文人騷客作賦，北宋宰相文彥博曾在重陽作詩：
《重陽前兩天登樓望月》
寶剎輝飛切紫霄，情蓮開士木綿袍。
黃昏依靠危樓望，反映南榮梵高。
宋庭重臣文彥博，字寬夫，號伊老，汾州介休人。
歷仕仁、英、神、哲四朝，推薦二府，七換節(jié)斧，出將入相50多年。
窯洞可以在高閣傾覆后建造，這種格局與平遙鎮(zhèn)國寺后院相似，都是在窯洞頂部設(shè)置平臺再修殿堂。
洞穴在山西寺廟中比較常見，洞穴后面的建筑已經(jīng)不能考了，只是據(jù)村里的老人說，還有藏經(jīng)樓和佛塔。
從以上布局不難看出，除雨花宮大殿外，永壽寺幾乎所有的建筑都在明清發(fā)生了變化，否則學(xué)會的建設(shè)不僅會關(guān)注大廳，而且會忽略其他早期的木結(jié)構(gòu)。
建設(shè)學(xué)會的調(diào)查匆匆結(jié)束，留下了未完成的工作。原計劃在訪問后補充，但戰(zhàn)爭的陰霾已經(jīng)到來，他們不得不提前回到北平。
沒有人認(rèn)為1937年的照片可能是雨花宮的最后一張照片。
幾十年后，人們來到雨花宮的舊址，看著手里的一堆土和老照片，他們感到失望，意識到悲劇是為了向人們展示美好的事物。
不幸的是，它跨越了900多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻未能走過黎明前的黑夜。
雨花宮大殿
林洙《梁思成，林徽因與我》
它也很幸運。幸運的是，它遇到了建筑學(xué)會，保留了珍貴的照片和測繪圖片，留在了中國建筑史上，給了后代回憶過去、恢復(fù)大木結(jié)構(gòu)的機會。
貳
宋骨唐風(fēng)
幾千年前，我們將建造學(xué)社測繪的現(xiàn)有資料與老照片相結(jié)合，為大家恢復(fù)了這座北宋大殿。
同時，為了方便大家了解雨花宮的梁架，我們找到了榆次文廟明倫堂，重建了仿雨花宮的梁架，并拍攝了部分恢復(fù)細(xì)節(jié)。
雨花宮的寬度和深度分為三個房間，單檐休息山頂。屋頂用瓷磚堆砌，有明顯的升起。
由于測繪資料有限，我們只介紹大殿本體，不涉及后臺抱廈部分。
建筑在結(jié)構(gòu)上節(jié)省了多余的構(gòu)件，不僅表達(dá)了簡潔大方的結(jié)構(gòu)邏輯，節(jié)約了材料，而且最大限度地發(fā)揮了各構(gòu)件的作用。
-柱網(wǎng)-
雨花宮平面接近正方形，外檐柱12根，內(nèi)槽柱2根，內(nèi)槽部分放置佛壇的柱子減少2根。
這種減柱制造對擴大室內(nèi)空間利用率有很大幫助，但相對而言，椽子對大木材的要求更高，下布的四個椽子有更大的頂梁架壓力。
但同樣，雨花宮將前檐墻向后推，使前檐墻返回內(nèi)槽柱，在一定程度上將部分內(nèi)部力引導(dǎo)到墻上，補充了減少柱造成的力不足。
事實上，這也反映了早期的周形可能和圣母殿一樣，主要由前廊承擔(dān)。
-門窗-
內(nèi)檐柱小心間設(shè)雙扇門，次間開窗，窗戶為直格窗。
在門窗周圍使用“額”、“腰串”、“地栿”、“臉頰”和“心柱”的區(qū)劃形式是唐代的舊制，這種木窗在今天已經(jīng)很少見了。
木質(zhì)“額”“頰”空，用單磚墻填墻，內(nèi)外分為廊殿兩部分。
-斗拱(鋪作)-
斗拱疏朗大氣，大殿鋪層約占柱高的1/3，唐風(fēng)依然存在。而且雨花宮鋪層交織緊密，幾乎沒有冗余構(gòu)件。
根據(jù)大殿柱網(wǎng)可分為內(nèi)槽和外檐兩種：
內(nèi)槽只有前墻柱頭有轉(zhuǎn)角，中間夾有一個不跳的補間；在外檐鋪設(shè)中，只有轉(zhuǎn)角和柱頭鋪設(shè)跳躍，而補間鋪設(shè)則不跳躍，隱藏三層拱門。
柱頭鋪成批竹下昂，單抄單昂五鋪，昂尾延伸至四椽子的出頭下，與管下斗拱自然連接，簡約大氣。
柱頭鋪設(shè)橫向主要承擔(dān)兩側(cè)柱頭支架的搭接，縱向承擔(dān)屋檐，內(nèi)部承擔(dān)屋頂重量。
屋檐是用偷心做的柱頭鋪成的，但是簡單的結(jié)構(gòu)有一個深遠(yuǎn)的屋檐，而大廳的補間是交叉放置在柱頭兩側(cè)的，充滿了古意和韻律。
補間鋪的作則比較隱蔽，沒有有出挑的拱和昂，只有三層拱隱藏在柱頭梁上，有散斗和齊心斗輔助，沒有魚斗，不在闌尾上，做法保存了古代。
內(nèi)槽角鋪設(shè)同時承受前檐柱頭和前檐角的應(yīng)力，分別接入乳房和遞角，使內(nèi)槽角鋪設(shè)有五個方向跳躍。
外檐角鋪在正面和山面兩側(cè)，按柱頭鋪設(shè)。角華拱和角昂從斜角出來，大角梁和小角梁放在昂尾上。
在角鋪之間，五層前額重疊放置在上平面和環(huán)之間，填充間隙，不是結(jié)構(gòu)上的必要條件，而是增加了水平接觸，減少了填充過程中薄磚墻的比例。
-梁架-
梁架結(jié)構(gòu)是雨花宮的精彩之處，梁架是完全露出的，闌尾上施普拍梁，但特別纖細(xì)，相當(dāng)罕見。
前檐，柱頭橫向搭配乳房，乳房承受駝峰，駝峰承受魚斗和拱門，拱門前端與尾巴相交，尾巴和拱門上方接替木頭和環(huán)之間的平坦。
四椽、奶與環(huán)、下平相互垂直，使拱十字重疊，解決奶上受力面積不足的問題。屋頂重量通過拱等水平和垂直部件與下方的負(fù)擔(dān)連接，簡單實用。
駝峰承受上述重量，然后將重量傳遞給乳汁，然后傳遞到柱子上。結(jié)構(gòu)清晰，各部件各司其職，環(huán)環(huán)相扣，不巧妙。
內(nèi)槽減少兩根柱子，前內(nèi)槽柱與四條椽子搭接到后檐柱，營造出大跨度的室內(nèi)空間。
不難看出，以前建雨花宮的工匠師古而不泥于古，定式多變，結(jié)構(gòu)簡潔大氣，節(jié)約木材。
從頻繁的偷心造到補間鋪的設(shè)計，都可以看出，化繁為簡，但多藻飾卻頗具民間智慧。
還需要提到的是，雨花宮正脊上的一對吻和脊剎。
-琉璃構(gòu)件-
在老照片中，正脊的琉璃吻左右不對稱，應(yīng)該在舊時代更換。左右兩個吻的形狀略有不同，其中一個類似于大同華嚴(yán)寺大雄寶殿的吻。
據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，脊椎剎車的風(fēng)格是“雙貓撣瓶”，1917年被法國人搶走。離榆次不遠(yuǎn)的介休是山西古代的琉璃中心之一。雨花宮的琉璃如此精彩也就不足為奇了。
但如此重要的宮殿，卻未能保存至今。看完大殿的整體結(jié)構(gòu)，我們不妨來了解一下這座寺廟的歷史。
叁
古剎舊事
雨花宮位于榆次源渦村，位于榆次市東南部，榆次境內(nèi)有瀟河，古名洞渦水。
春秋末期，趙的家臣被稱為原過。由于失敗，趙為原過立祠獻(xiàn)祭，并在榆次東部修建了“原過祠”。后人將人名“原過”與河流名“洞渦”相結(jié)合，將這里的村莊命名為“源渦”。
源渦音同原過，榆次舊志中有“龍祠”記載，即原過祠，也許是河川有靈，把這位家臣當(dāng)水神。
“龍祠”不存在，但當(dāng)?shù)厝杂兴裥叛觥Ｔ礈u龍王堂南側(cè)有五龍亭，亭頂周圍有紅、白、黃、綠、黑五龍。
據(jù)說五龍亭建在源渦泉水的泉眼上，泉水瀉入下池形成“源池荷花”景觀，即榆次古八景之一。
當(dāng)然，水神的信仰也證明，源渦村早在春秋時期就應(yīng)該建制。
那么永壽寺是什么時候創(chuàng)造的呢？
據(jù)《榆次縣志》記載，永壽寺創(chuàng)建于東漢建寧元年(168年)，這是歷史上第一次出現(xiàn)“大寺”。
到唐貞觀年間，榆次高僧田志超為人民祈雨。為了表彰田志超祈雨的功德，唐太宗降詔稱田志超為“空王佛”，同時將榆次源渦永壽寺授予“空王寺”并立其像。田志超包骨的真人像仍供奉在介休綿山云峰寺。
田志超年輕時起源于漩渦，因此永壽寺也于唐元和12年（公元817）從村東遷至村西田志超故居。雨花宮可能在唐朝搬遷后在宋朝重建。
正是因為“祈雨”的靈驗，永壽寺才成為當(dāng)?shù)厝丝谥械拇笏隆?/p>
然而，大廳通常在寺廟的墻壁上，不會暴露在外面。可以建造一個當(dāng)時經(jīng)過這個地方的學(xué)會。林徽因一眼就看到雨花宮的大廳沒有遮蔽物，破敗地面對著鐵路。
這證明了永壽寺的山門不存在，雨花宮是永壽寺的正殿。山門等建筑應(yīng)在上世紀(jì)初修建正太鐵路。
當(dāng)時晚清新政實施，鐵路建設(shè)是內(nèi)容之一。曾任山西巡撫的張之洞提出了“利用晉鐵的主張”。1896年，上疏光緒獲批，1904年開工，1907年竣工。
晉冀第一條鐵路建成，全長約500華里的正太鐵路連接正定和太原(即石太鐵路、石家莊-太原)。
正太鐵路經(jīng)榆次，而永壽寺前院就在這條路線上，因此山門等建筑被拆除。
從唐宋古代到中華民國，近千年的風(fēng)雨賦予了雨花宮的滄桑感，但這座古老的鄉(xiāng)村寺廟在山門拆除后并沒有保留剩余的部分。
榆次正太鐵路雨花宮舊址 攝影：禹涵
這座古寺和宋構(gòu)雨花宮一起消失在歷史上，終究塵土飛揚。它的歷史定格在1948年。
那一年，解放戰(zhàn)爭進(jìn)入白熱化階段，7月19日，榆次解放，7月21日，晉中戰(zhàn)役結(jié)束。
人民解放軍以少勝多，以6萬人的兵力殲滅了閻錫山軍10多萬人，殲滅了閻錫山軍大量有生力量，為山西徹底解放奠定了堅實基礎(chǔ)。
榆次解放后，太原戰(zhàn)役開始，榆次處于太原戰(zhàn)役的前線，后勤工作非常繁重。從1948年秋至1949年4月24日，太原解放，榆次與分公司合作成為主要任務(wù)。
10月，太原戰(zhàn)役開始，榆次村需要為太原戰(zhàn)役提供木材。源渦村沒有大木材。無奈之下，雨花宮被拆除提供木材。
就這樣，雨花宮和它見證的900年物換星移，賦予了這個村莊滄桑，它承載著時代的記憶和風(fēng)景，一起被拆除。
也許今天，這些部件并沒有化為灰燼，而是在山西的某個地方發(fā)揮了余熱，但已經(jīng)不完整了。
雨花宮后面的大宋朝，近千年過去了，消失在這片土地上，只留下為數(shù)不多的宋代木構(gòu)，依然訴說著千年的往事。
肆
萬古人間
雖然與唐五代相比，兩宋的木結(jié)構(gòu)遺存已經(jīng)很大觀了，但它們?nèi)匀环浅Ｕ滟F，每一種遺存都有其獨特的價值。
華林寺大廳，北宋乾德二年(964)，作為江南地區(qū)(甚至黃河以南地區(qū))最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，用料強迫一流甚至超過一流的材料。這樣一個三個大廳的高規(guī)格讓類似的建筑很難回頭。
保國寺大廳，北宋大中祥符六年(1013年)，深度大于寬度，空間深度深。保國寺闌尾上保留了非常明顯的朱白彩畫，柱頭間補兩個補間鋪也符合《法式建設(shè)》的規(guī)定。
北宋元豐時期(1078-1085)，佛山祖廟正殿破明重建，僅前檐保留八鋪作為宋代斗拱。嶺南獨特的鋪路兩側(cè)傾斜，省略了拱眼壁，凸顯了嶺南廣府獨特的早期斗拱處理方法。
龍門寺大廳，宋哲宗紹圣五年(1098年)，無補間鋪作，實踐古老。大廳位于濁漳河谷地，突出了晉東南與河北腹地的建筑技術(shù)交流。
少林寺初祖庵，北宋宣和七年(1125)，前檐下立著六根滿是草和鳥的石柱。初祖庵心間補間鋪作為兩個，應(yīng)該是登封接近北宋都城核心，相比之下更接近官方建設(shè)公式。
當(dāng)然，宋代還有很多木結(jié)構(gòu)，這里就不一一列舉了。一般來說，那些沒有留下名字和工作的古代工匠，把自己的思想和技能，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)造理念，留在建筑里。
由于其承上啟下的價值，永壽寺雨花宮被中國建筑史學(xué)家視為珍寶，正如梁思成先生在《圖像中國建筑史》中所寫：
唐之豪邁奔放，宋元之醇柔美，均融于雨花宮一殿。
斗拱巨大，內(nèi)部完全暴露，包括昂尾在內(nèi)的各種暴露部件的簡單組合，在簡的背后遵循著嚴(yán)格的邏輯。
雨花宮甚至位于唐遼建筑之后，在《圖像中國建筑史》中，位于千年以上的高古木結(jié)構(gòu)前列。
正如葛兆光老師所說:“唐文化是古典文化的巔峰，宋文化是現(xiàn)代文化的起源。”
唐宋實際上是中國文化的巔峰，但它們各有千秋。雖然已經(jīng)很遠(yuǎn)了，但那些沐浴在唐風(fēng)宋雨中的建筑卻能讓今天的人一窺前朝。
1008年，距離唐朝不到一百多年，距離北宋建國只有半個世紀(jì)，雨花宮是研究唐宋創(chuàng)造技能變革的絕佳樣本。
不幸的是，在古代，工匠的地位很低，他們還遠(yuǎn)沒有完成從工匠到知識分子的意識。因此，技能的傳承已經(jīng)破滅，我們無法知道許多創(chuàng)造性的概念。
正因為如此，中國古建筑經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展與傳承，其生命十分脆弱和強大。
每一座古建筑都像一個點，所有的點都可以連接在一起，形成一個古建筑發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，從鄉(xiāng)村寺廟到名山古剎，每一個地方都是國寶。
木材，這種有機材料，同時賦予了中國建筑的靈魂，但由于其建筑特點和極其脆弱，自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、人為災(zāi)害，甚至害蟲，都會對木結(jié)構(gòu)建筑造成傷害，輕梁短屋坍塌，重建筑群破壞。
2022年，屏南萬安橋被燒毀
幾千年后，當(dāng)我們欣賞它們時，我們應(yīng)該明白，這種相遇是有價值的，要見面并不容易。有時斯人已經(jīng)死了，但家鄉(xiāng)仍然很熱。
2023年，8月24日，我們驅(qū)車前往源渦村鐵路以北，前往榆次雨花宮故地延石太鐵路。
當(dāng)然，我們看不到與記錄有關(guān)的寺廟格局，只有拆遷改造的源渦村和走在雨花宮舊址周圍的牛羊。
雨花宮，這樣一個溫柔的名字，堅定地走過了近一千年，就像一群堅持保護(hù)中國古代建筑的學(xué)者一樣，雖然學(xué)者們很有活力，但他們責(zé)備了方。
他們在這片土地上留下的故事依然火熱，他們的身影似乎還能在這片廢墟上看到。
上個世紀(jì)，由于種種原因，無數(shù)的古建筑都屬于灰塵。在懷念他們的同時，我們也應(yīng)該思考今天如何講述他們的故事，不要讓更多的雨花宮消失在歷史的塵埃中。
乍一看，正太鐵路的機車依然轟鳴，但從這里經(jīng)過的人中，沒有林先生千年的一眼，永壽寺也不會有悠揚的鐘鼓聲。
雨花宮和林徽因先生一起遠(yuǎn)去，帶走了唐宋遺夢，帶走了無數(shù)人的追憶。
花期轉(zhuǎn)瞬即逝，人生短暫，但依然能綻放出獨特的光芒，照亮來時的路，也激勵著一代又一代的人奮發(fā)向前！
