1937年是決定中國歷史趨勢的一年。在內(nèi)外交困境中,中華大地變幻莫測,無數(shù)有志之士試圖在水火之中拯救這一古老文明。
面對變化,除了保護(hù)人民和土地外,恢復(fù)破碎的民族信心也尤為重要。也許是時候讓國家陷入困境了,國家對許多學(xué)科的研究已經(jīng)成為動蕩的幻想。
但就在那時,為了讓中國有自己的古建筑史,建筑學(xué)會走訪了中國的每一寸山河,尋找建筑實例。
當(dāng)時,以關(guān)野貞和伊東忠太為代表的日本學(xué)者已經(jīng)對中國古代建筑進(jìn)行了幾次大規(guī)模的調(diào)查,他們甚至提出了“看唐代建筑去日本”的結(jié)論。
以建筑學(xué)社為代表的中國學(xué)者奮起直追,從釋讀《建筑法式》到訪問中原古跡,已經(jīng)歷了十年的春秋。
建設(shè)學(xué)會山西考察線路
清華大學(xué)藝術(shù)博物館
《棟梁-梁思成誕辰120周年文獻(xiàn)展》
這一階段的高潮出現(xiàn)在1937年。五臺山佛光寺的發(fā)現(xiàn)使“中國第一國寶”誕生,打破了關(guān)野貞“中國沒有唐代木結(jié)構(gòu)”的暴力理論。
五臺山佛光寺東大殿攝影:禹涵
但很多人不知道的是,同年,在去山西考察古建筑的過程中,于正太鐵路旁發(fā)現(xiàn)了榆次永壽寺雨花宮。這座建筑被發(fā)現(xiàn),直接證實了唐宋建筑的演變。
這也被認(rèn)為是中國古代建筑史上一流的大事。
雨花宮是宋朝留給世人的醇厚之美。然而,這千年的木結(jié)構(gòu)在第一次見到世界后是曇花一現(xiàn),屬于塵土,成為后人探索宋結(jié)構(gòu)時永恒的痛苦。
壹
榆次大寺
那天,前往太原進(jìn)行古建筑調(diào)查的建筑學(xué)會成員正乘火車經(jīng)過正太鐵路。當(dāng)火車經(jīng)過榆次時,林徽因先生不小心在窗外看到了一座正對鐵路的大廳。
永壽寺的發(fā)現(xiàn)是林徽因先生在正太路車上偶然看到的。從多年的實地考察經(jīng)驗來看,這座寺廟具有不可錯過的價值——莫宗江山西榆次永壽寺雨花宮
雖然這座寺廟已經(jīng)破敗不堪,但它的性格依然存在。雖然林徽因只是匆匆一瞥,但他已經(jīng)意識到了這座寺廟的獨特性。如果沒有這個起源,我們將永遠(yuǎn)錯過這個代代相傳的宋構(gòu)。
從那以后,他們決定在太原辦理手續(xù)時回訪,一定要沿著鐵路找到大殿。
建設(shè)學(xué)會第二天返回榆次檢查,在研究過程中留下了寶貴的測量地圖和照片,這也使雨花宮在中國古代建筑史上占有一席之地。
雨花宮立面圖
梁思成,圖像中國建筑史
有人可能會問,雨花宮三開間的小殿有什么價值?
最重要的一點是它的年代。
雨花宮小心地在脊上釘了一塊長長的木板,上面寫著墨書題記,用整齊的楷書寫著:“宋朝大中祥符第一年,吳申七月,八日丙子重建佛殿”。
距今已有1000多年的大中祥符元年,即公元1008年。
你知道,宋朝的外部環(huán)境有很多不穩(wěn)定因素,后代也經(jīng)歷了元、明、清三代以來的大規(guī)模拆遷和改革。近1000棟建筑在中國現(xiàn)有的木結(jié)構(gòu)建筑中很少。
寧波保國寺大殿 攝影:禹涵
北宋大中祥符六年(1013年)重建主體結(jié)構(gòu)
大中祥符元年原為宋景德五年。正月初三,真宗向滿朝文武宣布了玉皇大帝和他的協(xié)議,即在宮中祭祀一個月后,天書被發(fā)現(xiàn)在左承天門屋脊的一角。天書的名字是“大中祥符”,所以年號改為“大中祥符”。
我們猜測,今年的重建,也許也是因為宋遼淵之盟締結(jié)后,迎來了一個長期穩(wěn)定的環(huán)境。
當(dāng)然,這座雨花宮當(dāng)然不僅僅是一座小殿,據(jù)記載,宋崇寧時寺新建了李道原舍利塔,還有梓梓【qiū】樹數(shù)株,其中古人有二,樹后有高閣。
梓樹開得很美,晉祠奉圣寺有一株1300年的梓樹,每年開花時,古寺都會增添色彩。
除了建筑材料外,雨花宮的文獻(xiàn)記載很少。雖然寺廟已經(jīng)死亡,但我們?nèi)匀豢梢源笾峦茰y明清時期永壽寺的布局:
永壽寺朝南,山門內(nèi)供奉四大天王,山門形制已不可考驗。一進(jìn)院,左右為鐘鼓樓和東西廂房。
三開間的雨花宮是正殿,前廊有十幾塊碑,寺廟拆建時應(yīng)搬到這里。
大殿(即雨花宮)后勾連戲臺,另外還有兩尊塑像,與晉祠水鏡臺相當(dāng)相似,可能是后期靠大殿建造的。
晉祠水鏡前廳后戲臺勾連 攝影:禹涵
佛壇位于殿中,呈反“凹”形,供奉一佛二弟子像。迦葉阿難住在釋迦牟尼左右,旁邊有幾尊侍像。我們可以參考距離榆次不遠(yuǎn)的平遙鎮(zhèn)國寺萬佛殿。
兩殿布局大致相似,而鎮(zhèn)國寺萬佛殿建于北漢天會七年(963年),與雨花宮相比只有45年左右的差異。
第二個庭院的軸線上有幾個洞穴,上面有一張桌子和一個宮殿。山西窯洞建筑形式分布廣泛,多建在地表土壟側(cè)面。
受制磚技術(shù)普及的影響,窯洞大規(guī)模用于寺廟取代寺廟的時間較晚,形狀與無梁寺相似。因此,窯洞的出現(xiàn)證明了這座建筑不是早期寺廟的原始結(jié)構(gòu)。
窯洞可能建在高閣樓舊址上,永壽寺記載的高閣,自古以來就不乏文人騷客作賦,北宋宰相文彥博曾在重陽作詩:
《重陽前兩天登樓望月》
寶剎輝飛切紫霄,情蓮開士木綿袍。
黃昏依靠危樓望,反映南榮梵高。
宋庭重臣文彥博,字寬夫,號伊老,汾州介休人。
歷仕仁、英、神、哲四朝,推薦二府,七換節(jié)斧,出將入相50多年。
窯洞可以在高閣傾覆后建造,這種格局與平遙鎮(zhèn)國寺后院相似,都是在窯洞頂部設(shè)置平臺再修殿堂。
洞穴在山西寺廟中比較常見,洞穴后面的建筑已經(jīng)不能考了,只是據(jù)村里的老人說,還有藏經(jīng)樓和佛塔。
從以上布局不難看出,除雨花宮大殿外,永壽寺幾乎所有的建筑都在明清發(fā)生了變化,否則學(xué)會的建設(shè)不僅會關(guān)注大廳,而且會忽略其他早期的木結(jié)構(gòu)。
建設(shè)學(xué)會的調(diào)查匆匆結(jié)束,留下了未完成的工作。原計劃在訪問后補充,但戰(zhàn)爭的陰霾已經(jīng)到來,他們不得不提前回到北平。
沒有人認(rèn)為1937年的照片可能是雨花宮的最后一張照片。
幾十年后,人們來到雨花宮的舊址,看著手里的一堆土和老照片,他們感到失望,意識到悲劇是為了向人們展示美好的事物。
不幸的是,它跨越了900多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,卻未能走過黎明前的黑夜。
雨花宮大殿
林洙《梁思成,林徽因與我》
它也很幸運。幸運的是,它遇到了建筑學(xué)會,保留了珍貴的照片和測繪圖片,留在了中國建筑史上,給了后代回憶過去、恢復(fù)大木結(jié)構(gòu)的機會。
貳
宋骨唐風(fēng)
幾千年前,我們將建造學(xué)社測繪的現(xiàn)有資料與老照片相結(jié)合,為大家恢復(fù)了這座北宋大殿。
同時,為了方便大家了解雨花宮的梁架,我們找到了榆次文廟明倫堂,重建了仿雨花宮的梁架,并拍攝了部分恢復(fù)細(xì)節(jié)。
雨花宮的寬度和深度分為三個房間,單檐休息山頂。屋頂用瓷磚堆砌,有明顯的升起。
由于測繪資料有限,我們只介紹大殿本體,不涉及后臺抱廈部分。
建筑在結(jié)構(gòu)上節(jié)省了多余的構(gòu)件,不僅表達(dá)了簡潔大方的結(jié)構(gòu)邏輯,節(jié)約了材料,而且最大限度地發(fā)揮了各構(gòu)件的作用。
-柱網(wǎng)-
雨花宮平面接近正方形,外檐柱12根,內(nèi)槽柱2根,內(nèi)槽部分放置佛壇的柱子減少2根。
這種減柱制造對擴大室內(nèi)空間利用率有很大幫助,但相對而言,椽子對大木材的要求更高,下布的四個椽子有更大的頂梁架壓力。
但同樣,雨花宮將前檐墻向后推,使前檐墻返回內(nèi)槽柱,在一定程度上將部分內(nèi)部力引導(dǎo)到墻上,補充了減少柱造成的力不足。
事實上,這也反映了早期的周形可能和圣母殿一樣,主要由前廊承擔(dān)。
-門窗-
內(nèi)檐柱小心間設(shè)雙扇門,次間開窗,窗戶為直格窗。
在門窗周圍使用“額”、“腰串”、“地栿”、“臉頰”和“心柱”的區(qū)劃形式是唐代的舊制,這種木窗在今天已經(jīng)很少見了。
木質(zhì)“額”“頰”空,用單磚墻填墻,內(nèi)外分為廊殿兩部分。
-斗拱(鋪作)-
斗拱疏朗大氣,大殿鋪層約占柱高的1/3,唐風(fēng)依然存在。而且雨花宮鋪層交織緊密,幾乎沒有冗余構(gòu)件。
根據(jù)大殿柱網(wǎng)可分為內(nèi)槽和外檐兩種:
內(nèi)槽只有前墻柱頭有轉(zhuǎn)角,中間夾有一個不跳的補間;在外檐鋪設(shè)中,只有轉(zhuǎn)角和柱頭鋪設(shè)跳躍,而補間鋪設(shè)則不跳躍,隱藏三層拱門。
柱頭鋪成批竹下昂,單抄單昂五鋪,昂尾延伸至四椽子的出頭下,與管下斗拱自然連接,簡約大氣。
柱頭鋪設(shè)橫向主要承擔(dān)兩側(cè)柱頭支架的搭接,縱向承擔(dān)屋檐,內(nèi)部承擔(dān)屋頂重量。
屋檐是用偷心做的柱頭鋪成的,但是簡單的結(jié)構(gòu)有一個深遠(yuǎn)的屋檐,而大廳的補間是交叉放置在柱頭兩側(cè)的,充滿了古意和韻律。
補間鋪的作則比較隱蔽,沒有有出挑的拱和昂,只有三層拱隱藏在柱頭梁上,有散斗和齊心斗輔助,沒有魚斗,不在闌尾上,做法保存了古代。
內(nèi)槽角鋪設(shè)同時承受前檐柱頭和前檐角的應(yīng)力,分別接入乳房和遞角,使內(nèi)槽角鋪設(shè)有五個方向跳躍。
外檐角鋪在正面和山面兩側(cè),按柱頭鋪設(shè)。角華拱和角昂從斜角出來,大角梁和小角梁放在昂尾上。
在角鋪之間,五層前額重疊放置在上平面和環(huán)之間,填充間隙,不是結(jié)構(gòu)上的必要條件,而是增加了水平接觸,減少了填充過程中薄磚墻的比例。
-梁架-
梁架結(jié)構(gòu)是雨花宮的精彩之處,梁架是完全露出的,闌尾上施普拍梁,但特別纖細(xì),相當(dāng)罕見。
前檐,柱頭橫向搭配乳房,乳房承受駝峰,駝峰承受魚斗和拱門,拱門前端與尾巴相交,尾巴和拱門上方接替木頭和環(huán)之間的平坦。
四椽、奶與環(huán)、下平相互垂直,使拱十字重疊,解決奶上受力面積不足的問題。屋頂重量通過拱等水平和垂直部件與下方的負(fù)擔(dān)連接,簡單實用。
駝峰承受上述重量,然后將重量傳遞給乳汁,然后傳遞到柱子上。結(jié)構(gòu)清晰,各部件各司其職,環(huán)環(huán)相扣,不巧妙。
內(nèi)槽減少兩根柱子,前內(nèi)槽柱與四條椽子搭接到后檐柱,營造出大跨度的室內(nèi)空間。
不難看出,以前建雨花宮的工匠師古而不泥于古,定式多變,結(jié)構(gòu)簡潔大氣,節(jié)約木材。
從頻繁的偷心造到補間鋪的設(shè)計,都可以看出,化繁為簡,但多藻飾卻頗具民間智慧。
還需要提到的是,雨花宮正脊上的一對吻和脊剎。
-琉璃構(gòu)件-
在老照片中,正脊的琉璃吻左右不對稱,應(yīng)該在舊時代更換。左右兩個吻的形狀略有不同,其中一個類似于大同華嚴(yán)寺大雄寶殿的吻。
據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f,脊椎剎車的風(fēng)格是“雙貓撣瓶”,1917年被法國人搶走。離榆次不遠(yuǎn)的介休是山西古代的琉璃中心之一。雨花宮的琉璃如此精彩也就不足為奇了。
但如此重要的宮殿,卻未能保存至今。看完大殿的整體結(jié)構(gòu),我們不妨來了解一下這座寺廟的歷史。
叁
古剎舊事
雨花宮位于榆次源渦村,位于榆次市東南部,榆次境內(nèi)有瀟河,古名洞渦水。
春秋末期,趙的家臣被稱為原過。由于失敗,趙為原過立祠獻(xiàn)祭,并在榆次東部修建了“原過祠”。后人將人名“原過”與河流名“洞渦”相結(jié)合,將這里的村莊命名為“源渦”。
源渦音同原過,榆次舊志中有“龍祠”記載,即原過祠,也許是河川有靈,把這位家臣當(dāng)水神。
“龍祠”不存在,但當(dāng)?shù)厝杂兴裥叛觥T礈u龍王堂南側(cè)有五龍亭,亭頂周圍有紅、白、黃、綠、黑五龍。
據(jù)說五龍亭建在源渦泉水的泉眼上,泉水瀉入下池形成“源池荷花”景觀,即榆次古八景之一。
當(dāng)然,水神的信仰也證明,源渦村早在春秋時期就應(yīng)該建制。
那么永壽寺是什么時候創(chuàng)造的呢?
據(jù)《榆次縣志》記載,永壽寺創(chuàng)建于東漢建寧元年(168年),這是歷史上第一次出現(xiàn)“大寺”。
到唐貞觀年間,榆次高僧田志超為人民祈雨。為了表彰田志超祈雨的功德,唐太宗降詔稱田志超為“空王佛”,同時將榆次源渦永壽寺授予“空王寺”并立其像。田志超包骨的真人像仍供奉在介休綿山云峰寺。
田志超年輕時起源于漩渦,因此永壽寺也于唐元和12年(公元817)從村東遷至村西田志超故居。雨花宮可能在唐朝搬遷后在宋朝重建。
正是因為“祈雨”的靈驗,永壽寺才成為當(dāng)?shù)厝丝谥械拇笏隆?/p>
然而,大廳通常在寺廟的墻壁上,不會暴露在外面。可以建造一個當(dāng)時經(jīng)過這個地方的學(xué)會。林徽因一眼就看到雨花宮的大廳沒有遮蔽物,破敗地面對著鐵路。
這證明了永壽寺的山門不存在,雨花宮是永壽寺的正殿。山門等建筑應(yīng)在上世紀(jì)初修建正太鐵路。
當(dāng)時晚清新政實施,鐵路建設(shè)是內(nèi)容之一。曾任山西巡撫的張之洞提出了“利用晉鐵的主張”。1896年,上疏光緒獲批,1904年開工,1907年竣工。
晉冀第一條鐵路建成,全長約500華里的正太鐵路連接正定和太原(即石太鐵路、石家莊-太原)。
正太鐵路經(jīng)榆次,而永壽寺前院就在這條路線上,因此山門等建筑被拆除。
從唐宋古代到中華民國,近千年的風(fēng)雨賦予了雨花宮的滄桑感,但這座古老的鄉(xiāng)村寺廟在山門拆除后并沒有保留剩余的部分。
榆次正太鐵路雨花宮舊址 攝影:禹涵
這座古寺和宋構(gòu)雨花宮一起消失在歷史上,終究塵土飛揚。它的歷史定格在1948年。
那一年,解放戰(zhàn)爭進(jìn)入白熱化階段,7月19日,榆次解放,7月21日,晉中戰(zhàn)役結(jié)束。
人民解放軍以少勝多,以6萬人的兵力殲滅了閻錫山軍10多萬人,殲滅了閻錫山軍大量有生力量,為山西徹底解放奠定了堅實基礎(chǔ)。
榆次解放后,太原戰(zhàn)役開始,榆次處于太原戰(zhàn)役的前線,后勤工作非常繁重。從1948年秋至1949年4月24日,太原解放,榆次與分公司合作成為主要任務(wù)。
10月,太原戰(zhàn)役開始,榆次村需要為太原戰(zhàn)役提供木材。源渦村沒有大木材。無奈之下,雨花宮被拆除提供木材。
就這樣,雨花宮和它見證的900年物換星移,賦予了這個村莊滄桑,它承載著時代的記憶和風(fēng)景,一起被拆除。
也許今天,這些部件并沒有化為灰燼,而是在山西的某個地方發(fā)揮了余熱,但已經(jīng)不完整了。
雨花宮后面的大宋朝,近千年過去了,消失在這片土地上,只留下為數(shù)不多的宋代木構(gòu),依然訴說著千年的往事。
肆
萬古人間
雖然與唐五代相比,兩宋的木結(jié)構(gòu)遺存已經(jīng)很大觀了,但它們?nèi)匀环浅U滟F,每一種遺存都有其獨特的價值。
華林寺大廳,北宋乾德二年(964),作為江南地區(qū)(甚至黃河以南地區(qū))最古老的木結(jié)構(gòu)建筑,用料強迫一流甚至超過一流的材料。這樣一個三個大廳的高規(guī)格讓類似的建筑很難回頭。
保國寺大廳,北宋大中祥符六年(1013年),深度大于寬度,空間深度深。保國寺闌尾上保留了非常明顯的朱白彩畫,柱頭間補兩個補間鋪也符合《法式建設(shè)》的規(guī)定。
北宋元豐時期(1078-1085),佛山祖廟正殿破明重建,僅前檐保留八鋪作為宋代斗拱。嶺南獨特的鋪路兩側(cè)傾斜,省略了拱眼壁,凸顯了嶺南廣府獨特的早期斗拱處理方法。
龍門寺大廳,宋哲宗紹圣五年(1098年),無補間鋪作,實踐古老。大廳位于濁漳河谷地,突出了晉東南與河北腹地的建筑技術(shù)交流。
少林寺初祖庵,北宋宣和七年(1125),前檐下立著六根滿是草和鳥的石柱。初祖庵心間補間鋪作為兩個,應(yīng)該是登封接近北宋都城核心,相比之下更接近官方建設(shè)公式。
當(dāng)然,宋代還有很多木結(jié)構(gòu),這里就不一一列舉了。一般來說,那些沒有留下名字和工作的古代工匠,把自己的思想和技能,結(jié)合當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)造理念,留在建筑里。
由于其承上啟下的價值,永壽寺雨花宮被中國建筑史學(xué)家視為珍寶,正如梁思成先生在《圖像中國建筑史》中所寫:
唐之豪邁奔放,宋元之醇柔美,均融于雨花宮一殿。
斗拱巨大,內(nèi)部完全暴露,包括昂尾在內(nèi)的各種暴露部件的簡單組合,在簡的背后遵循著嚴(yán)格的邏輯。
雨花宮甚至位于唐遼建筑之后,在《圖像中國建筑史》中,位于千年以上的高古木結(jié)構(gòu)前列。
正如葛兆光老師所說:“唐文化是古典文化的巔峰,宋文化是現(xiàn)代文化的起源。”
唐宋實際上是中國文化的巔峰,但它們各有千秋。雖然已經(jīng)很遠(yuǎn)了,但那些沐浴在唐風(fēng)宋雨中的建筑卻能讓今天的人一窺前朝。
1008年,距離唐朝不到一百多年,距離北宋建國只有半個世紀(jì),雨花宮是研究唐宋創(chuàng)造技能變革的絕佳樣本。
不幸的是,在古代,工匠的地位很低,他們還遠(yuǎn)沒有完成從工匠到知識分子的意識。因此,技能的傳承已經(jīng)破滅,我們無法知道許多創(chuàng)造性的概念。
正因為如此,中國古建筑經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展與傳承,其生命十分脆弱和強大。
每一座古建筑都像一個點,所有的點都可以連接在一起,形成一個古建筑發(fā)展的網(wǎng)絡(luò),從鄉(xiāng)村寺廟到名山古剎,每一個地方都是國寶。
木材,這種有機材料,同時賦予了中國建筑的靈魂,但由于其建筑特點和極其脆弱,自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、人為災(zāi)害,甚至害蟲,都會對木結(jié)構(gòu)建筑造成傷害,輕梁短屋坍塌,重建筑群破壞。
2022年,屏南萬安橋被燒毀
幾千年后,當(dāng)我們欣賞它們時,我們應(yīng)該明白,這種相遇是有價值的,要見面并不容易。有時斯人已經(jīng)死了,但家鄉(xiāng)仍然很熱。
2023年,8月24日,我們驅(qū)車前往源渦村鐵路以北,前往榆次雨花宮故地延石太鐵路。
當(dāng)然,我們看不到與記錄有關(guān)的寺廟格局,只有拆遷改造的源渦村和走在雨花宮舊址周圍的牛羊。
雨花宮,這樣一個溫柔的名字,堅定地走過了近一千年,就像一群堅持保護(hù)中國古代建筑的學(xué)者一樣,雖然學(xué)者們很有活力,但他們責(zé)備了方。
他們在這片土地上留下的故事依然火熱,他們的身影似乎還能在這片廢墟上看到。
上個世紀(jì),由于種種原因,無數(shù)的古建筑都屬于灰塵。在懷念他們的同時,我們也應(yīng)該思考今天如何講述他們的故事,不要讓更多的雨花宮消失在歷史的塵埃中。
乍一看,正太鐵路的機車依然轟鳴,但從這里經(jīng)過的人中,沒有林先生千年的一眼,永壽寺也不會有悠揚的鐘鼓聲。
雨花宮和林徽因先生一起遠(yuǎn)去,帶走了唐宋遺夢,帶走了無數(shù)人的追憶。
花期轉(zhuǎn)瞬即逝,人生短暫,但依然能綻放出獨特的光芒,照亮來時的路,也激勵著一代又一代的人奮發(fā)向前!