婺派建筑是一個獨立的建筑流派，是浙江金華各縣市包括婺文化區內的百姓數百年來智慧的結晶，是當地人代代傳承的文化成果，是值得傳承和堅守的精神家園。故而，我們覺得有必要認真的解讀它，全面深入地研究它，認真負責地保護它，并滿懷熱忱地把它介紹給更廣大的讀者。

東陽盧宅中軸線俯瞰

婺派建筑的不斷發展

婺派建筑是指在浙江金華各縣市（特別是東陽、義烏、浦江、永康、磐安、武義），以及市域外圍婺文化區內保存下來的明清大宅院式居住建筑，區別于這些地方的普通民居。

據文字記載，唐代時東陽便有婺派建筑存在。明朝時，婺派建筑進一步發展，現存最早的婺派建筑便建于明朝早期。清朝是婺派建筑發展的繁盛期，修建了很多代表性的宅院。但作為一個單獨的建筑派別，婺派建筑被學者和專家關注的時間只有60年左右。“婺派建筑”這一概念被提出和被認定也只有二三十年的時間，可謂十分“年輕”。

東陽前宅村讓德堂

在過去很長一段時間內，金華各縣的古民居被人們誤以為是徽派建筑。二者確實有相似之處，但也有很多的不同之處。這也是我們提出“婺派建筑”這個概念最主要的原因。我們認為，婺派建筑是一個獨立的建筑流派，是金華各縣市包括婺文化區內的百姓數百年來智慧的結晶，是值得傳承的精神家園。故而，我們有必要認真地解讀它，全面深入地研究它，認真負責地保護它，并滿懷熱忱地把它介紹給更廣大的讀者。

在婺派建筑中，最經典、最常見的基本單元便是由13間房子構成的三合院——“十三間頭”。它由3間上房正屋、正屋兩邊各2間的“洞頭屋”、左右各3間的廂房、1個大院落組成。

“十三間頭”的上房與左右廂房一層的明間均為堂屋，明間的兩旁為次間。上房的堂屋用于祭祀、會客，廂房的堂屋則作為起居室、小客堂使用。上房和廂房的次間是家里的臥室。一層的4間“洞頭屋”一般作為家中的廚房、廁所、豬舍以及堆放農具的雜物間使用。二層較為低矮，可以起到隔熱作用，主要用于貯藏糧食、放置被褥等，農忙時節也可以作為雇工的臨時住所。

明朝是“十三間頭”的摸索、嘗試和成型期。明朝早期，東陽尚未出現真正的“十三間頭”住宅。明朝中期，開始了實踐和嘗試，比如在院上方與兩側布置“H”形的走廊。東陽的李宅便是由13間房組成的三合院，但布局還不是標準的“十三間頭”。到了明朝晚期，“十三間頭”作為當地建筑的基本單元已經成型，但仍沒有達到標準化、科學化的程度。

清朝是“十三間頭”的定型、發展、繁榮期。清朝早期，“十三間頭”逐漸完善、定型；清朝中期，“十三間頭”被士大夫家族和富裕人家大量使用，繼而推而廣之；清朝晚期，“十三間頭”進入了精裝修以及院落擴容、嫁接的巔峰期。

武義縣俞源村鄰水老宅

民國時期是“十三間頭”的搖擺、選擇、淘汰期。民國前期，“十三間頭”基本單元仍被民間高度賞識，甚至在東陽出現了融木雕、石雕、堆塑、壁畫、磚雕工藝于一體的極為完善、科學、精美的宅院。當時，還出現了一些改良的、融入了西洋文化的三合院、四合院“洋房”。民國后期，時局動蕩，經濟蕭條，雖然“十三間頭”的結構在當時仍然有所保留，但在改良過程中漸漸地顯現出被淘汰的趨勢。當時的民居建筑中出現了羅馬柱式欄桿等西方建筑符號和玻璃等現代建筑材料。與民國前期不同的是，這個時期的建筑裝飾中的雕刻顯得更加簡約，并出現了蓮藕、葡萄、魚蝦、蝴蝶等民間題材的圖案。

義烏市黃山村八面廳

獨樹一幟的非徽大宅

作為一個獨立的文化藝術流派與建筑體系，婺派建筑有五大特征：馬頭墻、敞口廳、大院落、大戶型與精裝修。有的特征是婺派建筑所獨有的，如清水白木雕的梁架和門窗裝飾、三間敞口廳在住宅中的應用等；有的特征雖然也存在于別的建筑派別中，但在細微處有不同，如婺派建筑中的馬頭墻顯得更為精致，大院落在功能安排上更科學等。

五花馬頭墻似飛如躍。在婺派建筑的“十三間頭”三合院中，有前、中、后六道高出屋頂的防火墻體。婺派建筑中的每道防火墻都做成兩次跌落的階梯式對稱形狀，金華各縣市稱其為“五花馬頭墻”。五花馬頭墻左右對稱，三層平磚疊澀出三條線腳，最上端蓋雙坡小青瓦，施甘蔗脊，端部用微微翹起的“喜鵲尾巴”或“草龍首”等形式收頭，線腳下硬拋方部位畫著墨線鎖殼、卷草等圖案，顯得特別精致、靈動、美觀。遠看，五花馬頭墻酷似仰天長嘯的白色駿馬，似飛如躍。

婺派建筑中的馬頭墻與徽派建筑中的馬頭墻都是粉墻黛瓦，粗看很相似，但細看卻有很多不同之處。徽派建筑中的馬頭墻為屏風墻，不對稱、不起翹、無墨畫，像屏風一樣，有源遠流長之感，與婺派建筑馬頭墻的風格、氣質及文化內涵全然不同。

三間敞口廳氣勢恢宏。“十三間頭”上房廳堂的敞口（即門面）沒有圍護的墻體，這類廳堂在當地被稱之為“敞口廳”。常見的敞口廳有三種形式：一種是僅用上房的底層明間做敞口廳，建筑面積為30平方米左右，如東陽盧宅肅雍堂第九進的上房；一種是把上房的三間底層房屋都做成敞口廳，俗稱“樓下廳”，建筑面積在100平方米左右，如東陽懷魯史家莊花廳；一種是將上房由兩層合為一層，做成敞口廳，常見于由“十三間頭”擴成的兩進式結構“廿四間頭”中。在“廿四間頭”中，一般前一進的三間上房為敞口廳，建筑面積達100多平方米，空間容積為600多立方米，特別寬敞、恢宏、明亮，如東陽橫店的瑞芝堂、瑞靄堂等。

三間的敞口廳一般是家中舉行大型祭祀、紅白喜事以及議事、迎賓的場所。一間的敞口廳是家里進行年節小型祭祀的場所，也是平時老人休閑和訓教子孫之處。婺派建筑敞口廳的做法在徽派民居、北京四合院以及其他地方民居中均不多見。

東陽盧宅肅雍堂的三間敞口廳和大院落

大院落應天接地。與南方很多民居中空間狹小的“天井”不同，婺派建筑“十三間頭”的院落寬敞而明亮，俗稱“門堂”“明堂”，風水中又稱之“天氣”，是整個宅院上接天氣、下接地氣的“氣口”。婺派建筑中的院落方方正正，面積一般在120平方米以上，開闊而敞亮。這里是家中晾曬衣物和谷物的空間。

大戶型南北少見。不同于一些地方的民居的上房、廂房、倒座房各自獨立，“十三間頭”是不多見的建筑完全連成一體的大型民居。可以說，婺派建筑是名副其實的“大戶人家”。“十三間頭”一般總面闊為29米左右，總進深達20米以上，占地面積約為600平方米。其中，院落面積在120平方米以上，一層的建筑面積便達到470平方米左右，兩層合計總建筑面積將近1000平方米。而徽派建筑中基本建筑單元的面積則小得多，不及“十三間頭”面積的1/3。

裝修技藝高超。婺派建筑的裝飾集木雕、磚雕、石雕、壁畫、彩繪、堆塑、瓦雕、磨磚、墁地、銅藝、鐵藝、錫藝、竹編、小木以及匾額、彩燈等于一體。東陽清水木雕是婺派建筑裝飾的“主角”之一。東陽是聞名海內外的“東陽木雕”的原產地、大本營，有“百工之鄉”的美譽和“泥木工倉庫”之稱。東陽白木雕應用于婺派建筑的梁架、門窗等部位，采用白坯不上油彩成活的工藝。它真實地顯現出木頭的天然色彩、紋理與質感，也更能凸顯匠師們一刀一鑿精雕細刻的技藝。它與上朱漆、貼金箔的廣東潮州木雕不同，與滿地雕花又上彩漆的徽派木雕也不同。

婺派建筑中的磚雕是泥坯雕，即在泥坯階段先雕刻，然后進窯焙燒成形；徽派建筑以及蘇州園林建筑中的磚雕，是在燒制后俗稱“青金石”的熟磚坯上拓印圖樣雕刻而成的。婺派建筑的泥坯雕表面圓潤、光潔有包漿；徽派建筑的熟坯雕表面素雅、細膩無光澤。可以這樣說，木雕、磚雕、石雕、壁畫、彩繪、堆塑、瓦雕、磨磚、墁地、銅藝、鐵藝、錫藝、竹編、匾額、對聯、彩燈等幾十種裝飾工藝集于一宅，這種場景估計除了皇宮、相府及為數不多的豪門巨宅外，只能在東陽、義烏、浦江、武義、永康等地的婺派建筑中看到。而其中最不容易的是在裝飾過程中，將幾十種裝飾方法統一、協調在同一文化體系的比例、尺度、風格、品質與格調當中。

“深藏不露”的民居杰作

婺派建筑“深藏不露”，在消防、通風、排水設計等方面都深藏著古人的智慧。

風水選址方面的智慧。婺派建筑在選址方面遵循傳統的風水觀。村莊多選址在依山面水，具備“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”風水格局的地方。與眾不同的是，金華人建房并不拘泥于坐北朝南的朝向，而認為藏風聚氣就是好地方。比如，東陽盧宅肅雍堂朝南偏西30多度。婺派建筑中的宅院布局講究中軸線對稱，并且中軸線要有一個好的朝向。比如，盧宅肅雍堂就不偏不倚地遙對數公里外的筆架山。另外，婺派建筑的宅院特別講究平面方方正正、不缺棱、不掉角，寓意圓滿。

東陽盧宅肅雍堂遙對數公里外的筆架山

資源利用方面的智慧。為了緩解了水患和一勞永逸地解決村民的用水問題，一些村莊根據地形的高低差開渠鑿堰，然后引水進村。婺派建筑的屋頂設計有檐溝。下雨天，雨水通過檐溝流入落水管，然后通過落水管流入窨溝，再貯于走廊下的水缸中，作為消防備用水。金華市金東區傅村鎮惟善堂的走廊下就埋了18口水缸。平時，可以從里面取水用于洗涮物品和澆花，失火時可以就近取水，十分方便。

建筑設計方面的智慧。“十三間頭”在四五百年前就出現了，可算十分超前的設計。“十三間頭”三合院建筑設計得高低錯落，虛實變化安排得章法得宜，進退尺度也把握得恰到好處，黑白兩色配比恰如其分，線性塊面設計妙不可言，比例尺度都深具內涵，手法運用十分成熟。在使用功能的設計上，婺派建筑講究實用、動靜皆宜，可以讓幾代人住得下，分得開，合得攏，可以說是面面俱到。在空間序列設計方面，以東陽盧宅肅雍堂為例。該堂按功能分為主出入口區、過渡區（曲尺形甬道）、候備區(第一進大門至第二進儀門)、迎賓接客區(第三進肅雍堂大廳至第四進同樂堂)、居住區（第五進樂壽堂至第九進世雍后堂）。前四進對外開放，第五進至第九進供內眷居住。婺派建筑還把線性、塊狀，開敞、閉合，明亮、幽暗等不同空間處理手法進行了有機組合，從而巧妙地獲得空間序列的藝術效果。

專業配套方面的智慧。婺派建筑十分注意防火，在消防設計方面頗為講究：一是“十三間頭”被設計成3個甚至5個防火分區，即便失火也不會禍及整個宅院；二是宅院中有通暢的“卄”型、“╥”型、“H”型走廊作為安全通道，并配有六七個出入口，出口間距都在25米以內，發生險情時可以迅速地疏散人員；三是宅院中的院落十分寬敞，可以作為消防作業區。婺派建筑中的走廊不僅多，而且通暢，出入口也多，加之有大院落接地通天，通風效果非常好，光照也充足。院內有石質明溝，地下的陰溝也與院落外的水系相銜接，排水很迅速。東陽盧宅肅雍堂在1989年7月23日曾經遭遇特大洪災，進水達1.72米深，但雨停后不到半小時，水就全部排干了，可見排水之高效。

材料應用方面的智慧。古時金華各縣市平原地區建造大宅院多用青磚筑墻。這些青磚的燒制質量和磨制技術十分高超，砌成的墻嚴絲合縫，非常平整。各縣市的山區則多用生土夯筑墻，也有用鵝卵石、片石、火山石作為砌墻材料的。金華各地砌筑溪流堤岸、坎頭、石階、棧道乃至小街小巷的路面時大多用天然的鵝卵石、溪灘石作為材料。東陽盧宅肅雍堂大廳有一條天溝，在石槽上用錫板作防水材料，500多年來從沒漏過水，十分罕見。

松陽縣楊家堂村的夯土墻

聚落形成方面的智慧。“十三間頭”是一種科學合理的構造方式。作為“基本單元”，它可以縱向擴展成二進院，即兩個“十三間頭”組合，民間俗稱“廿四間頭”，還可以縱向發展成三進、五進甚至九進的大建筑群，也可以向縱橫兩個方向擴張。例如，東陽六石下石塘村的潤德堂，橫向總面闊為70米，總進深為50米，整個建筑群占地3500平方米。當有幾個大建筑群出現時，聚落就形成了，村莊就出現了。