敦煌藝術作為一種佛教藝術,應該被欣賞和理解。主要基礎是把握佛教藝術的主題,以及反映豐富社會生活內涵的方法。
在欣賞裝飾洞穴的雕像和繪畫之前,首先要掌握洞穴的形狀。洞穴的空間和結構是洞穴布局的關鍵。敦煌石窟已經開挖了1000年,所以洞穴形狀也遵循了佛教的思想和崇拜方式。因此,洞穴形狀包括供僧侶生活和冥想的禪洞,以及供信者觀看佛像的中心塔柱石窟。
敦煌石窟不是石雕。洞穴中的雕像主要是木制或石胎泥塑,繪畫壁畫也起著非常重要的作用。這使得它比石窟更容易表達人物的表情和社會生活。
敦煌的雕像大多位于洞穴的關鍵位置,以佛陀、菩薩、弟子、金剛、力士為主題。雖然這些神或多或少受到佛教雕像的限制,但塑造者往往可以獨特,在微妙的地方表達他們的情感。在盛唐第45窟西壁龕內保存的一鋪完整的七體彩塑,以如來為中心,兩側分別站著弟子、菩薩、天王。阿難雙手抱在腹前,身穿紅色長袍,內著僧只衣,衣紋描繪簡潔簡單,胯部微微傾斜,表情平和,在恭謹中透露出青春的活力。
迦葉老成持重,頗具長者風范,他一手平伸,一手舉起,慈祥的眼神里充滿了睿智的光彩。這些彩塑寫實性很強,藝術家根據現實生活中的女性、將軍等形象塑造菩薩、天王,所以這些神看起來特別可親。此外,藝術家們非常重視雕塑的群體性。這些彩塑有五六個,十幾個,層次豐富,相互呼應。以佛為中心,左右對稱排列;俯視,游客會發現每一尊雕像都在慈祥地看著你。
而且每個身體的動作都不一樣;阿難雙手抱在胸前,顯得忠誠謙虛;迦葉揚的手好像在說什么;兩個菩薩一只手伸出來,一只手下垂,看起來漫不經心;天王表情激昂,肌肉緊繃。這種動作安靜、松散、緊繃,但每一個性格都統一在佛陀周圍,產生了強烈的藝術魅力。
從以上情況也可以看出,在敦煌發展了幾千年的藝術作品中,西部地區的風格在敦煌有相當大的表現,但中國和土壤的藝術也在這里傳播。在政治混亂和南北分裂的時代,南朝人物畫的美麗和清晰的圖像風格可以影響敦煌。在統一的時代,中國和土壤的影響是無與倫比的。因此,初唐侯軍集軍于西部地區高昌,開辟了絲綢之路,可以解釋敦煌初唐藝術時尚發生變化的原因。
除了中國和土壤的影響可以區分不同的時代和不同的學校風格外,西藏或西部地區的影響也可以逐一區分:中亞和波斯的西胡風格,印度的西藏佛教風格,以及河西的西夏和新疆的維吾爾人。在唐朝的基礎上,也有《紐約時報》確鑿的作品供今天的人們欣賞和研究。因此,敦煌不僅可以看到中國藝術發展的重要軌跡,還可以了解中國與亞洲國家的藝術交流,因為它具有多民族活動的地理特征,留下了多民族藝術寶庫。