歷史上，蜀道已成為先秦惠王時期關中巴蜀地區的主要交通道路，至今已有2000多年的歷史。蜀道是連接南北絲綢之路和茶馬古道的交通樞紐，是促進東西南北文化交流的重要橋梁。多元文化在這里相互融合，形成了豐富多彩、輝煌的蜀道文化。

蜀道具有特殊的區位條件和豐富的自然資源，促進了沿線地區生活文化和商業文化的繁榮。由于其經濟文化的繁榮，這里成了歷代兵家必爭之地，當地黎民多次遭遇浩劫。因此，這里為人口遷移提供了自然的“豁口”。在不同的歷史時期，受自然災害和人為災害等因素的影響，外國人不斷遷移到這里。歷史記載最詳細的是清康乾時期“湖廣填川”人口遷徙，促進了蜀道沿線地區豐富多樣的人居文化。受自然環境和人文因素的影響，蜀道沿線形成的人居環境景觀種類繁多，堪稱“活人居景觀博物館”。

近代以來，由于種種原因，蜀道沿線的許多歷史遺跡被摧毀。但這并不影響蜀道歷史文化遺產的重要歷史地位和意義。通過盡可能全面地收集相關歷史資料，進行實地調查，分析生活景觀的類型特征，仍然可以客觀、完整地解釋其審美特征和文化價值。進入新時代，國家前所未有地重視文化遺產保護。四川、陜西、甘肅聯合申請蜀道世界自然遺產和文化遺產，這不僅是有2000多年歷史的蜀道的機遇和挑戰。據了解，蜀道申請世界自然遺產和文化遺產的前期工作進展順利。

李希霍芬的《中國旅行日記》(以下簡稱《日記》)是研究晚清蜀道文化的重要依據。在清同治十一年(1872年)經過蜀道時，《日記》記載了他所看到的風景。以《日記》為主要依據，結合相關歷史文獻和照片，對晚清蜀道的生活環境景觀進行了專項研究，具有重要的學術價值和一定的現實意義。這些研究成果將繼續幫助蜀道申報世界自然遺產和文化遺產。

晚清蜀道人居環境景觀區域分布

蜀道主線分布為“北四南三”的基本格局，即以漢中盆地為中間站，蜀道可分為南北兩段。北段以西安等城市為起點，越秦嶺抵達漢中。從西到東，主要有故道、褒斜道、駱駝道和子午道；從漢中開始，南段穿越大巴山和米倉山，最后到達成都和其他地方。主要有三條道路：金牛道、米倉道和荔枝道。“北四南三”構成了蜀道交通網絡的核心和主干，連接這些主干道的還有難以計數的分支道路。

宗祠

以李希霍芬從西安到成都的相關地區為研究對象，根據相應地區的地理環境特點、歷史時空關系、地理文化類型，蜀道沿線可分為關中、秦巴、蜀三個區域。對蜀道沿線的民居、驛站、棧道、橋梁、關口、石窟、石刻等文化成果進行分類整理，基本還原清末蜀道人居景觀的方式和形式。

一般來說，蜀道覆蓋面廣，溢出范圍廣，地形復雜，氣候類型多樣，導致關中、秦巴、蜀三個地區的景觀差異較大。

對晚清關、秦巴、蜀地區的村莊景觀進行了比較分析

晚清時期，不同的自然環境和人文因素影響了關中、秦巴、蜀地村落景觀形態的形成和發展。晚清時期，關中地區自然災害和人為災害并重；蜀國自然災害嚴重，其次是人為災害；秦巴部分地區（主要集中在秦嶺北麓的城市和集鎮）人為災害影響嚴重，自然災害影響不大，秦巴山林被稱為“荒地”，受自然災害和人為災害影響最小，可稱為“生存蕭條”。這樣，關中、蜀地、秦巴三個地區就形成了不同類型的人居環境景觀。正如《日記》所記載的：“到目前為止，四川的風景和人物都讓人感到無可挑剔。風景十分誘人，灌木叢生的丘陵向北靠近陡峭的山脈，再向北聳起幾座又高又危險的圓頂山峰。人們舉止嫻靜有禮。只有在從西安府到這里的路上，我在中國旅行時受到的騷擾最少。然而，這些都是山區的居民，到那些大山谷可能會有所不同，比如漢中山谷的好奇心已經開始出現。這里的村莊比陜西的好，客棧也不再像那里的那么簡陋了。”

特別值得一提的是，秦巴山區絕對是研究蜀道沿線人居景觀最值得關注的地區。這里的社會人口組成復雜，世界居民、新移民和流民聚集在這里繁衍生息。他們創造的民居建筑形式豐富多樣，散發出不同的民俗和地方風情。因此，有人稱之為自然“生態民居建筑博物館”。

川西徽派一體化居民

(1)自然環境和場地

交通線路的建設和發展完全取決于人為力量的創造和推動。就蜀道而言，它的出現和發展有統治者的功勞，但當地人民也做出了巨大的貢獻。特別是蜀道沿線生活環境景觀的形成和發展，在很大程度上得益于當地人的建設和建設，是當地人選擇和適應自然環境的結果。一個地區的人居景觀形態在很大程度上與其存在的場地密切相關。

對于晚清蜀道沿線的村莊景觀，其與自然環境和現場的具體關系主要體現在以下幾個方面：

首先，蜀道沿線的自然環境適合村莊景觀的形成和發展。根據關中平原、秦巴山區、成都平原的相關考古發現，蜀道沿線有較早的中華文明生活文化遺跡。可以推斷，該地區適合人類居住。具體來說，關中地區屬于北方地區，冬季寒冷，四季分明；蜀屬于南方，四季分明，冬季相對溫暖；秦巴山區位于中國南北氣候邊界，具有南北地理環境和氣候特點。蜀道沿線的自然環境和氣候呈現出自然過渡的特點，適合人類的生產、生活和繁殖。事實上，關中、蜀地、秦巴山區漢中平原地區歷史上人煙繁榮，一直享有“天府之國”的美譽。

其次，村莊景觀形態的形成與發展受到場地關系等諸多因素的影響。作為村莊景觀的主要元素，住宅的建設總是受到場地空間、地理環境、氣候條件等因素的限制，特別是在關中和蜀地區。總的來說，關中和蜀的村莊景觀受人為因素的影響較大，具有更多的文化特色；與關中和蜀相比，秦巴山區的民居建筑和村莊景觀具有較強的原創性，對自然環境的破壞程度較低，因此村莊景觀與自然環境的融合程度較高。第三，不同地區的自然資源對村莊景觀的形成和發展有不同的影響。漢中盆地在關中、蜀地和秦巴山區，整體地勢平坦，水源充足，為當地人民的生產生活提供了自然資源。在良好的環境下，當地人可以依靠現有的資源，通過努力過上自給自足的幸福生活。在國泰民安時期，他們確實為社會繁榮做出了重要貢獻，創造了不朽的文化。然而，在動蕩的時代，當地人屢遭侵襲，人們不談生活，經常被迫遷徙到山高路險、無人居住的秦巴山謀生。幸運的是，秦巴山區給了流民最大程度的寬容和接受、滋潤和支持，讓他們在這里重新安居樂業，繁衍生息。

碉樓式吊腳樓

(二)建筑和裝飾藝術

建筑風格和裝飾藝術是傳統村莊景觀的重要組成部分。建筑風格是區域建筑文化的重要載體和特征，裝飾藝術是當地審美文化的重要載體和具體表現。在不同地區，建筑風格和裝飾藝術受當地地理環境和文化環境的不同影響。

青城山地建筑

首先，不同地區的建筑風格是不同的。建筑風格的形成和發展受地理環境、氣候特征、經濟水平等因素的影響，特別是當地工匠文化的影響。正是在綜合因素的作用下，人們創造了適應當地環境的民居建筑形式，并使其得以繼承和長期發展。《日記》中記載的窯洞民居和“四方匣子”在關中地區的村莊里。窯洞是關中地區人們根據地勢鑿洞而形成的傳統民居建筑形式，主要包括兩種建筑風格：懸崖窯洞和地坑合院窯洞。“四方匣子”是指以土木結構和磚木結構為主的合院民居。西安附近的庭院住宅為瓦頂結構，屋檐、屋頂、門窗裝飾，特別是墻面裝飾相當精致，磚雕、石雕氛圍華麗，充滿秦晉風格。然而，由于它屢遭戰爭，它最終成為了廢墟。當然，它的歷史價值和意義不能被否定，因為它被摧毀在戰爭中。蜀地村落景觀與關中地區相比，具有較大的地球景觀特征。正如李希霍芬所說，蜀地很少有像北方這樣的大型聚落，更多的是開放式單家庭院，分散在大地上。蜀村民居建筑以“一字形”、“曲尺形”、“三合頭”、“四合頭”為主。不同建筑風格的存在與當地的經濟水平密切相關。例如，秦巴山附近的民居建筑大多是“一字形”和“曲尺形”的房屋；在城市附近，特別是成都附近的農村地區，大多數是“四合頭”庭院，甚至分布著大型紳士庭院，可以容納數百棟房子。秦巴山區的民居建筑風格更加豐富，不僅包括關中和蜀國的傳統庭院建筑風格，還包括碉樓和欄桿建筑風格，甚至是獨特的客家移民建筑風格。由此可見，關中、蜀地、秦巴三個區域的建筑風格分布總體呈現出一定的穩定性和兼容性。

其次，不同地區的建筑裝飾藝術也不同。晚清時期，關中平原的城鄉幾乎被摧毀，建筑風格和裝飾藝術非常精致的關中民居不復存在。只有偏遠地區的洞穴才成為當地人避難的重要場所。因此，在晚清特定的時空背景下，關中地區洞穴住宅的建筑風格基本保存和延續，但受建筑材料和經濟投資的限制，當時洞穴住宅裝飾較少，主要反映了原始生態的自然美和簡單美。對于河堰灌溉和不受戰爭直接影響的蜀國，村莊住宅建筑的完整性和整體風格往往優于關中地區。但據《日記》記載，蜀地鄉間民居以夯土墻、茅草屋頂為主，房屋裝修依然少見。清朝的蜀地受到朝廷移民政策和自然災害的影響。人多地少，生活貧困。因此，大量流民家庭搬到秦巴山區，在那里安居樂業。秦巴山區已成為世界居民、新移民和流民共同生活的地方，因此形成了大量不同風格的民居建筑。自然，就其建筑裝飾藝術而言，差異很大，甚至走向兩極分化。比如流民居住的房子很簡陋，大部分都是棚子或者洞穴，根本沒有裝飾藝術；漢中、廣元、梓潼、綿州等鄰近蜀國的大多數村莊都有大量優雅的民居，其中一些是磚木結構，門樓、梁、檐口、屋脊、門窗、室內陳設都呈現出明顯的裝飾藝術特色。審美水平較高。

福海樓

(3)創造材料和創造技能

建筑材料是住宅建筑建筑建筑的重要物質基礎，建筑技術是建筑風格和裝飾藝術形成的主導力量。清末蜀道沿線村莊住宅建筑的建筑材料主要是土壤、土坯、木材、磚塊、瓷磚、茅草和秸稈，建筑技術主要是夯實和砌筑。當然，由于經濟投資、地理環境和傳統建筑的不同，不同地區的住宅建筑也存在一定的差異。

首先，蜀道沿線村莊景觀的建筑材料大致相同。中國古代社會一直處于農業文明時代，社會生產力發展水平較低。同時，受“自然與人的統一”、“道教與自然”等傳統文化思想的影響，農村住宅建筑的建筑材料和建筑技能已經代代相傳。因此，長期以來，各地一直保持不變帶著自己最基本的生活傳統。晚清時期，關中地區的村民居主要是窯洞和庭院，其建筑材料主要是生土、磚、木。簡易窯洞的建造可以通過挖掘、挖掘和去除所需空間中的生土來完成，然后安裝門窗來完善生活。庭院住宅的建設比較復雜，只有墻分為夯土墻、土坯墻、磚墻等，頂部主要是瓷磚屋頂，只有一些矮庭院使用茅草屋頂。與關中地區不同，蜀村民居建筑的建筑材料主要是生土、木、竹、磚、瓦、茅草、秸稈，建筑材料明顯更加豐富，建筑風格更加精致優雅。例如，“一字形”、“曲尺形”、“三合頭”和“四合頭”民居就是最好的例子。至秦巴山區，其北部村落的民居建筑材料和建筑工藝接近關中地區，而中南部則接近蜀地。當然，基于當地的資源優勢，這里也形成了自己的特色，如獨特的吊腳樓、碉樓等建筑形式。

其次，蜀道沿線村莊景觀建筑材料在不同地區的住宅建筑中占有不同的比例。關中地區農村窯洞住宅建筑主體基本為生土結構，門窗為木結構；磚木結構房屋主體一般為石材或青磚結構，墻體主要為青磚和土坯（部分土坯墻將用混合粘土抹平，然后用石灰粉刷），門窗為木結構；土木結構房屋主體為當地土壤夯實，門窗仍為木結構。磚木和土木結構房屋的屋頂通常是硬山頂，支撐材料主要是木梁和木椽子。有條件的家庭在屋頂覆蓋瓷磚并排接吻動物屋頂，而無條件的家庭增加屋頂坡度，并覆蓋草瓦。所謂草瓦，就是在屋頂上加入茅草或秸稈，然后在表面覆蓋一層混合草泥。與關中村民居相比，蜀地鄉村民居呈現出不同的特點。例如，當地工匠在建造房屋時會使用更多的木材，以反映更多的木材特征；鄉村住宅也有更多的茅草屋頂，但大多數是懸掛的山頂，屋頂和屋檐。特別是川西民居的建筑技術比較成熟，穿斗木框架，磚墻(或土墻)、木門窗、青瓦屋頂(或茅草屋頂)等結構材料搭配合理，比例協調，使民居建筑顯得輕盈典雅。至于秦巴山區，其北部民居建筑風格基本遵循關中傳統，而中南部則融合了蜀地建筑風格的特點，使其具有一定的獨特性。

(四)整體風貌特征

首先，晚清蜀道沿線村莊景觀的整體風格是客觀存在的，并有一定的進化規律。通過《日記》記錄的內容，結合當時外國學者和旅行者拍攝的歷史照片，人們可以真正感受到關中、秦巴、蜀三個地區村莊景觀的變化及其進化規律。然而，由于關中城鄉生活景觀幾乎被破壞，研究對象不完整，具體規律無法細化。

其次，晚清蜀道沿線關中、秦巴、蜀地三大地區村民居所使用的建筑材料基本相似，但也存在細微差異。沿著蜀道，由北向南，民居的建筑材料越來越豐富，建筑工藝也越來越多樣化，建筑風格也逐漸由簡約向輕巧轉變。但受經濟、場地、環境、氣候、材料、技能等因素的影響，特別是現有研究資料的限制，其具體變化規律仍難以量化和明確。例如，甘博、伯斯曼、南懷謙等人拍攝的大量鄉村生活景觀照片表現出極大的相似性，一些歷史照片需要仔細篩選才能區分具體的存在區域和審美特征。因此，目前仍難以總結具體的發展和變化規律。

總的來說，清末蜀道沿線的村莊景觀是多元化的存在，具有相似、相對統一的建筑風格和形式特征，可以讓人們強烈感受到其“和諧與不同”的景觀形象。在村莊景觀形式方面，關中和蜀國相對嚴格、有規律，秦巴地區自由隨意，充分反映了蜀道文化所包含的對立、統一、融合的簡單道路。

蜀道人居環境景觀文化價值價值

蜀道作為一條重要的交通文化線路，不僅歷史悠久，而且文化多樣。人居環境景觀是其歷史文化的重要載體和獨特特征。清末蜀道人居環境景觀是當地人在當時的社會背景下，根據場地環境、經濟水平和技術條件，因地制宜的原則，在偉大的創作實踐中取得的重要成果。它不僅包括整體結構和新的結果，還包括臨時結構和修復結果。

總的來說，蜀道沿線地區生活環境景觀的存在符合“生成、發展、衰落”的動態進化規律，因地理環境和社會文化的差異而有所不同。關中、秦巴、蜀地的生活環境景觀與自然環境、地域文化、審美特征密切相關，整體風格相似，差異細微。簡而言之，晚清蜀道的生活環境景觀不僅是一個實用的對象，而且是一個具有豐富文化意義的文化主體，具有很大的歷史和文化價值。當我們從傳統文化和哲學思想的角度分析蜀道人居環境景觀的“天人合一”自然觀、“道法自然”的生活觀、“和而不同”的世界觀時，就能深刻領略到其中蘊含的深厚文化底蘊和人文習俗。