“塔”一詞起源于印度的浮屠和佛教地圖，是埋葬舍利的墳墓。隨著佛教的引入，“塔”與中國傳統的城堡相結合，產生了中國式的塔。

根據文獻研究，東漢時期的西部僧侶在白馬寺建造了一座方形木塔，這是中國歷史上第一座佛塔。后來，印度塔和剎車被放置在中國的亭子上，成為中國的佛塔。因此，“佛塔通常被稱為塔。

“塔”分為四個部分：塔基、塔體、塔頂和塔剎。結合漢化的數字意義，大多數佛塔都是單數層次，最高的佛塔是13層。

2000多座中國現存塔。塔有很多種，根據風格不同，包括碗塔、壁龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無壁塔、喇嘛塔、37塔、17塔、15塔、13塔、9塔、7塔、五塔、三塔、方塔、圓塔、六角塔、八角塔、大塔、多寶塔、玉塔、寶塔、五輪塔、卵塔、無縫塔、無縫塔、

可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔等特殊形式的塔，具有結構和造型。

建筑材料有磚塔、木塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、土塔、糞塔、鐵塔、銅塔、金塔、銀塔、水晶塔、玻璃塔、玻璃塔、玻璃塔、寶塔、香塔。本文介紹了幾種常見的現有塔類型。

文峰塔，湖南靖州

過街塔

建在街道大道上的塔。這座塔有以下特點：一是塔下有優惠券門洞，方便車馬行人通行；二是塔的建筑基礎大多較高；第三，大多數“過街塔”基礎具有城門功能，因此“過街塔”稱為“關塔”或“關”。從結構分析來看，“過街塔”實際上是城門與塔的結合形式。在臺上建一座塔、三座塔或五座塔。門洞有一個孔到三個孔。

過街塔最初是受佛經教義的影響產生的。它的意思是人們經過“過街塔”的塔門，隱喻著對佛陀的崇拜。這座塔最早出現在元代，在清代很流行。北京居庸關元代云臺是典型的“過街塔”形式。

文峰塔

外國文化與中國閣樓建筑相結合后，有三個方向：一是象征佛教意義的塔，二是實用塔，三是適應中國文化的社會風水塔。雖然這三座塔在形狀和結構上沒有很大的區別，但它們的內涵是不同的。

文峰塔屬于風水塔之一，又稱“文筆塔”，是受中國風水思想的影響而產生的。元末明初大量建造“文峰塔”，其形式多為磚結構的密檐式和樓閣式，部分“文峰塔”為上述形狀的變異體。根據對風水的理解，各地區一般在村外建“文峰塔”，在山區建在村正對山上。

金剛寶座塔

下面是一個大臺基。臺基上有五座佛塔，其中一座是最大的，四座小塔圍繞著大塔。中間的塔代表大日如來，其他塔代表阿閔佛（東方）、寶寶生佛(南方)、阿彌陀佛(西方)、佛(北方)不空成就。根據佛教經義，“金剛寶座塔”是為供奉金剛界五部主而建的，上述五方佛象征著須彌山五形。五塔的須彌座上刻有五佛坐騎，即獅子、象、馬、孔雀、金翅鳥王五種動物形象。根據文獻記載，“金剛寶座塔”是結合印度塔式建造的。這種形式最早可見于北魏石刻?，F有的“金剛寶座塔”大多是明清時期的遺體，如北京真覺寺的“金剛寶座塔”。

雁棲塔

樓閣式塔

塔式建筑是我國歷史最悠久的塔式建筑之一，起源于古代高層建筑。戰國時期是高層建筑的繁榮時期，“高臺榭、美宮”是當時高層建筑的寫照。閣樓建筑最初是為了祭天祈神，觀賞等等。印度的塔首先與中國的閣樓建筑相結合，產生了“閣樓塔”，賦予了佛教文化色彩，還有其他作用的“閣樓塔”。“樓閣塔”的平面多為多邊形，立面多為單數多層，向上收集。與其他形狀的塔相同，其特點是塔的每層空間高于人的身高，便于人的活動，與密檐塔形成明顯差異。一般來說，“樓閣塔”的內部可以攀爬。從材料上看，有木結構“樓閣塔”和磚石結構“樓閣塔”等。

密檐式塔

磚結構塔為多層出檐，屬于“樓閣式塔”的分支。第一層的塔與閣樓塔完全相同。有柱子、門窗或斗棋。仿木結構明顯。它的高度是每個層次的最高部分。然而，它從第二層逐層向上收緊。一般來說，層間沒有柱子，連接緊密，因此被稱為“密檐塔”。早期的“密檐塔”，二層以上沒有后期的仿木形象，只是在屋檐處理疊澀磚，每層之間都有小孔供照明，但大部分不能在屋檐外，如北魏正光四年建造的河南登封松岳寺塔。唐代的“密檐塔”多為方形平面，風格相對簡單；遼以后，屋檐增加了斗棋、橡飛、瓦壟等仿木結構。這座塔大多是無法攀緣的實心塔，并增加了須彌座，趨于裝飾；進入元代，這座塔仍然是北方塔的主要結構形式。

亭閣式塔

東漢佛教傳入中國后，塔的形式與亭的結構相結合，產生了“亭塔”。因此，這種形狀的塔大多是單層的，因此也被稱為“單層塔”。這種塔的風格最早是在南北朝的石窟中發現的，現存最早的實物是隋朝神通寺的四門塔。唐以前多為方形，后六邊形、圓形或八邊形多見。內部結構可分為實心和空心，其表面多反映仿木結構形式，如斗棋、檐口、門窗等。由于時代的不同，“單層塔”表現出不同的建筑風格，如唐代塔下施須彌座，北魏時期沒有這樣的部分；從五代到宋金時期，大多在頂部雕刻覆蓮塔剎。“亭亭式塔”原為禮佛之用，后演變為高僧和尚的墓塔，在佛寺較多的地區，還專門建造了這座單層塔的“塔林”。根據《洛陽伽藍記》，自東漢明帝崩潰以來，“人們的墳墓或浮圖”指的是“亭塔”。與當時的亭塔相比，經濟實用是“亭塔”的原因之一。

北京北海永安寺白塔

喇嘛塔

又稱覆缽塔，元代是中國喇嘛教廣泛傳播的時期。這一時期，喇嘛教最常見的修行佛教場所是獨具特色的“喇嘛塔”，也被稱為“白塔”，因為它的表面經常刷白色砂漿。塔體為圓形，是全塔最突出的部分，有的塔體還配有“眼光門”。元明兩代“喇嘛塔”的須彌座為二層，清后為單層，塔頂設“十三天”，全身呈流線型，造型十分優美。北京妙應寺白塔、山西五臺山白塔等現有典型的“喇嘛塔”。

琉璃塔

指表面貼有琉璃磚或琉璃藝術品的塔，其形狀與磚石結構或木結構塔相同。它最早出現在宋代。現存最早的實物是明代的“琉璃塔”，如山西洪洞廣勝寺的飛虹塔。由于塔通身色彩艷麗，藝術價值高，常成為點綴景點，在寺廟中十分突出。由于玻璃材料的增加，明清時期是大量“玻璃塔”的時期。然而，由于官方控制了玻璃技術，“玻璃塔”只在少數大型寺廟中發展。

塔的實用功能沒有太大限制，形式相對自由，結構方式多樣，人們有虔誠的愿景，所以風格非常豐富，是工匠自由思考的地方，最終結合我們自己的建筑結構成為中國建筑藝術的一種重要類型。