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淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

陜南旬陽現存的古民居,是清代“湖廣移民與陜南開發”的實物見證。這些民居在建造上都是依山傍水就地取材而為,布局形式多以對稱均衡的單體天井院落占主導地位,裝飾方面形式多樣,充分體現了移民在文化交融在民居建筑上的特征。反映出人們對祥和、安定、幸福生活的期盼、向往,對個性精神自由的詠唱、張揚,對傳統道德文明的繼承,以及對較高文化藝術品位的追求。

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

旬陽位于陜西東南部,漢江自西向東橫貫市境,江北為秦嶺山麓,江南是巴山山脈,縣境的東北、東南角與湖北接壤,故素有“秦頭楚尾”之稱。旬陽人文歷史悠久厚重,新石器時代已有先民在這里繁衍生息。秦時設關,西漢置縣,經歷了兩千多年的農業文明發展歷史。受秦、楚、蜀文化和明清移民的影響,形成南北兼容的地域特色文化和民風民俗,創造了以漢劇、民歌、民舞為重點的具有鮮明地域特色的漢水文化。

在這塊漢水中上游之區的土地內,迄今還保存著二十余座規模不等、風格各異、完殘程度有別的清代民居,如點點晨星閃爍在現代旬陽的版圖上。由于受當時制度文化、傳統習俗、經濟狀況等社會因素與所處環境、氣候等自然條件的影響,旬陽古民居在布局、結構和藝術處理上,形成自身鮮明的時代特征和濃郁的地域特色,以及共性之中富有個性的格局:布局是以對稱均衡的單體天井院落占主導地位,屋面樣式是封火墻頭與硬山并存,構架是抬梁與穿斗式同用,是其共性的表現;而別出心裁、各具情趣的局部裝飾,則是其個性的反映。

陜西旬陽清代民居

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

北區小河鎮膀子村的羅家院子(俗稱“羅家花屋”),是一座氣勢略顯恢宏的一進天井院,面闊五間,前廳、上房兩山各有一面三級五垛的封火墻,正面封火墻垛頭起雙翹角,其脊部飾以龍、鳳、百合等陶塑、瓷塑;檐部一周均有彩畫,前檐除彩畫外,另有泥塑人物、浮云、綬帶等相間;前廳中門(正門)作石門框,其中的石門枋、門牙子、門墩、門檻正面淺浮雕“福祿壽喜”圖案,門牙子側面陰刻正書治家立身格言:右為“欲高門第廣行善”,左為“要好兒孫多讀書”,門前鋪設九級踏步。

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

前廳廳堂為抬梁式構架,兩側縱梁下撐木雕刻龍頭、魚尾,正中梁下垂一對木刻金瓜,由中堂背面兩側通向天井院的邊門,上有雙面扇形木刻門額:右側正面為“孝弟”,背面為“迎祥”;左側正面為“力田”,背面為“迪吉”。入天井院內,環檐下一周設回廊、欄桿,俗稱“轉角樓”,廊底枋木正面原有浮雕木刻毀于“文革”,今遺痕尚存。

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

回廊之下,上房正面原有木鬲扇門裝修,今存其中的一扇;兩廂房的正面裝飾半窗,與上房相對廳堂背面裝修板壁,均基本保持原貌。旬陽清代民居,通過局部最能突出其建筑裝飾藝術個性的,應提到兩個方面:一是墀頭(垛頭),二是門窗。墀頭裝飾有泥塑瑞獸的,有彩畫魚龍、嘉禽、人物、花鳥的,也有墨書古詩文的,色彩或素淡或濃艷,都能給人以美的愉悅、美的享受。門窗材質有木有石,形狀有方有圓,裝飾圖案以表現“福祿壽喜”的內容為多,表現手法有線刻、透刻、淺浮雕、圓雕,還有門窗頭帶清水磚裝飾的,形形色色,不一而足。

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陜西旬陽清代民居隔扇門木雕

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

其中的石門框裝飾尤為人們所欣賞、喜愛,分布也較普遍,完整的石門框由一門枋(頂板)、二門牙子(枋下墊墩),二側板、二門墩、一門檻等八分件組成(亦有僅門墩、門檻為石質的)。其裝飾手法有通體光素潤滑無紋的,有在各分件的正面、側面線刻或淺浮雕圖案的,除“福祿壽喜”外,還有太極圖、吉祥鳥獸,蓮花、石榴、菱紋、錢紋、萬字等,格次略高的是以帶須彌座的高門墩或砷石(俗稱“抱鼓石”)取代門墩的,門牙子位置偏高,裝飾水平亦更高一籌,除前述羅家院于此處刻以立身治家格言外,另一處民居則是刻以古詩文,其右側文云:“出門當戶共知之,應事彝倫背道馳,庸德庸言須勉勉,休將蕩越潰防維。乙酉年桂月”;左側文云:“作止云何不逾閑,無過圣城并賢關,禮門義路中而正,坦坦由來自興班主人題(印章二方)。”甚有在此處苦心孤詣鏤刻高浮雕圖案的,尤令人贊賞不已,嘆為觀止。

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

陜西旬陽清代民居門板題刻

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

縱觀旬陽清代民居的外部特征及內部裝飾藝術,似與同期我國長江流域民居建筑有著諸多方面的聯系;其形成的歷史也不長,一般不過二、三百年,而且這些民居的締造者多數來自我國南方,他們既不是達官顯宦,亦非名門望族,史傳無名,方志不載,卻又能在民居建筑中表現出一種進步群體特有的志趣和情懷,反映出人們對祥和、安定、幸福生活的企盼、向往,對個性精神自由的詠唱、張揚,對傳統道德文明的繼承,以及對較高文化藝術品位的追求。

淺談陜南旬陽清代民居的建筑特征

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