川西民居中，很多建材都是來源于身邊的環(huán)境里，以木、石灰、青磚、青瓦為主，在搭建屋頂時(shí)，通常選用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、樹皮瓦等。其大自然的屬性，與周圍環(huán)境相映成趣，呈現(xiàn)出一種“天人合一”的統(tǒng)一美。

（一）天人合一的環(huán)境觀

在川西的民居的大院里，儒家文化的“天人合一”的自然觀在其中表現(xiàn)得淋漓盡致，何謂“天人合一”即人與自然的和諧統(tǒng)一。把周圍的大環(huán)境引入封閉的小環(huán)境中，形成了人與住宅、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在廣漢的段家大院中，前院建有小橋流水、亭子高塔，后院有自己的菜園、果園。這種天然和諧的統(tǒng)一不單單表現(xiàn)在庭院內(nèi)的裝飾與周圍環(huán)境搭配上，也表現(xiàn)在人們將房屋的建材也與周圍的環(huán)境相結(jié)合，因地制宜。

（二）忠孝禮儀的儒家思想

川西民居中宅院由多個(gè)四合院組套而成，多是大戶人家的住宅，不管是宅院的布局還是裝飾，都是禮制文化最充分的體現(xiàn)。儒教經(jīng)典的長幼有序、尊卑有別的封建社會(huì)觀念對(duì)川西民居的建筑影響也是很大的。院內(nèi)外的劃分體現(xiàn)了尊卑有別的等級(jí)觀念，這些觀念都是傳統(tǒng)儒家文化中忠孝禮儀、道德倫理觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

段家大院的居住的分配也是非常嚴(yán)格的，長輩住上房，子女住東西廂房，家中的傭人只有住后房。在大院的回廊間，隨處可以看見像《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》這種有著強(qiáng)烈忠孝觀念的語句，讓子孫閱讀背誦，不忘傳統(tǒng)禮儀。

（三）陰陽調(diào)和的哲學(xué)思想

陰陽學(xué)說在川西民居的建筑上面也有體現(xiàn)。四對(duì)陰陽關(guān)系注入在四合院的結(jié)構(gòu)組合中，第一對(duì)關(guān)系表現(xiàn)為整個(gè)院子四周是緊密連接的房子圍合成一個(gè)四方形的空間，中間形成天井，這一“實(shí)”一“虛”形成了第一對(duì)陰陽關(guān)系。第二對(duì)陰陽關(guān)系表現(xiàn)在房屋的排版組合上面。在一條豎中軸線上，依據(jù)古代的門堂制度有分為門屋和正堂，這兩個(gè)一主一次的關(guān)系形成了第二對(duì)陰陽關(guān)系。

同理，與門堂上下結(jié)構(gòu)相對(duì)的是左右結(jié)構(gòu)的東西廂房的構(gòu)造成為第三對(duì)陰陽關(guān)系。而在縱橫軸線交織的院落關(guān)系之中所表現(xiàn)出來縱為主，橫為次的階級(jí)關(guān)系形成第四對(duì)陰陽。院中東西南北四房加上四角的偏房、耳房所形成的四對(duì)軸線在一個(gè)八卦圖中相互制約與平衡。

（四）其他文化的影響

川西平原地區(qū)是多種文化交互匯流的地區(qū)，建筑風(fēng)格還受多種文化的影響，在此簡略介紹：

1、農(nóng)耕文化

川西平原自古以來是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，這里的建筑裝飾多有漁樵耕讀的形象，也多有期望風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登的圖案。

2、移民文化

四川經(jīng)歷了數(shù)次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)，尤其是”明末清初的湖廣填四川”，開創(chuàng)了巴蜀文化的新階段。例如川南、川東一帶的民居大門，多采用墻門形式，并在墻上貼筑磚牌坊，帶有兩湖風(fēng)格，而不再是四川傳統(tǒng)的屋宇屏門式的“龍門”。川西一些場鎮(zhèn)大院，也采用硬山式山墻，具有湖廣風(fēng)格。移民文化還影響到宗祠建筑、會(huì)館建筑的數(shù)量及形制。移民入川幾年或十幾年后，大量的會(huì)館如雨后春筍般遍布四川各地。如成都龍泉的洛帶古鎮(zhèn)中的廣東會(huì)館，是清乾隆11年(1746年)由廣東籍客家人捐資修建，是目前保存最完好、規(guī)模最宏大的會(huì)館之一，其封火墻建筑風(fēng)格非常具有特色。

3、江源文化

江源文明，又叫澤地文明，是中國農(nóng)業(yè)古文明的一個(gè)重要特征。成都平原澤地文明的走向，正好與今天的考古發(fā)現(xiàn)相一致。這些遺址連接起來，構(gòu)成了川西平原從北向南一條古文化發(fā)展的中軸線。成都的錦江，是川西平原居民江源文化的發(fā)源地，對(duì)川西平原建筑樣式和城市布局有著重大的影響，特征是樓居文化。

4、仙源文化

蜀是中國道教的重要發(fā)源地，是仙源故鄉(xiāng)。

川西平原中的青城山為最早的道場。道教中的神仙以及神仙手中的法器，如“暗八仙”等，常成為民居裝飾的題材。同樣，在民居裝飾中常運(yùn)用帶有宗教含義的圖案，如:葫蘆、仙鶴、拂塵等等，表達(dá)民眾避兇納吉、保佑實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的美好愿望。