青海蒙古族大約在13世紀(jì)20年代進(jìn)入青海，境內(nèi)的蒙古族與內(nèi)蒙古、新疆的蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣基本相同。但因長(zhǎng)期與藏、漢、回、土等民族雜居，風(fēng)俗習(xí)慣既有蒙古族的特點(diǎn)，也吸收了其他民族的優(yōu)點(diǎn)，其民居最具特點(diǎn)的便是蒙古包。

青海蒙古族居住的蒙古包一般為圓形穹頂?shù)臍帜窘Y(jié)構(gòu)，羊毛氈包裹在簡(jiǎn)易的木結(jié)構(gòu)上，拆裝靈活，為牧民遷移提供了方便。蒙古包高約2米，直徑約5米。主要由“哈那（支架）”、“哈拉次（天窗）”、“窩尼（連接窗和支架的木桿）”、“巴哈那（支柱）”、“吾德（門(mén)）”和“布熱斯（氈片）”組成。搭建蒙古包時(shí)，在選定的地點(diǎn)豎起支架和門(mén)，使其呈圓形，再以木桿串起各部件，如同張開(kāi)的傘，最后在四周及頂部蓋以白毛氈片并用繩帶縛定。蒙古包的包門(mén)最為講究，一般以繡有民族特色花紋的氈片當(dāng)門(mén)簾，而且門(mén)向著太陽(yáng)升起的東方。

蒙古包中央設(shè)有鍋灶，灶的兩側(cè)是住人和會(huì)客之處，皆鋪有地毯或白羊毛毯。一般長(zhǎng)者居上方，以鍋灶為界，男左女右布局臥處，通常無(wú)床榻，席地坐臥。蒙古包雖集客廳，儲(chǔ)藏室，廚房于一體，布局卻井然有序，整潔而衛(wèi)生。

宅居選址

青海的蒙古族也信仰藏傳佛教，因而在居住習(xí)俗上同藏族有許多相同之處。此外蒙古族在打包選址時(shí)，一般多選擇在陽(yáng)光和水源都比較充分的地方。蒙古包的西面是上位，所以新建的蒙古包一定要位于主包的東側(cè)，通常薩滿（巫師）家的居所位于最西側(cè)。

灶神信仰

蒙古族崇拜火神，火有神靈的概念普遍存在于蒙古族中，他們認(rèn)為火有驅(qū)除邪惡之功效，是神圣不可侵犯的。在傳統(tǒng)觀念里，灶神是一家之主，主一家之興衰。平時(shí)在飲酒吃肉時(shí)，要向火中點(diǎn)撒一些，以敬火神。過(guò)年時(shí)妻子首先向灶神叩拜，禁忌往火里倒水，用刀子等尖銳物捅火。

互助習(xí)俗

蒙古族互助成習(xí)，如有人搭包、建包或拆包遷徙，親朋鄰居都會(huì)積極相助。如果某家建造新包，遠(yuǎn)近親友也會(huì)趕來(lái)祝賀，主人家會(huì)設(shè)宴招待，席間前來(lái)祝賀的人會(huì)盛贊主家，對(duì)新包的大小物件無(wú)不形象而夸張地給予贊揚(yáng)，祝福主人家幸福，牲畜滿草原。

宅居禁忌

蒙古族在居住方面還有諸多禁忌，如行人不能騎馬從蒙古包前走過(guò)，不能使家中之火熄滅，忌借火種給外人，不像北方之外的方向撒灰，不給自己家族以外或者有病人的家庭借鍋，客人進(jìn)包時(shí)不能帶著槍、棍、鞭子、龍頭、繩子等，遠(yuǎn)道而來(lái)的人和馬不靠近病人或產(chǎn)婦家的門(mén)等。

蒙古包是游牧文化的象征，是草原文明的印痕。在今天，從內(nèi)容到形式蒙古包已今非昔比，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，但它所承載的文化意義、審美觀念和禮儀原則，作為一個(gè)民族的象征而被廣泛地傳承。