陜西和山西，自古就有“秦晉之好”的佳話。明清以降，興起了聞名全國的兩大商幫——秦商和晉商，他們儒賈相連，義利相通。北方現存完好的古建筑民居宅院，多為秦商和晉商的私邸。同是北方的陜西和山西不僅是地緣上的相連，更在文化上有一定相通之處。

據悉，秦晉傳統民居的布局及空間處理都比較嚴謹，多數為傳統的四合院、三合院，院落層次多，錯落有致頗具氣勢。其中最具特色的當屬雕刻。一堵影壁、一段花墻、一扇門窗甚至一塊方磚之上的各種精美絕倫的雕飾，均體現了主人的人生理想與道德追求。

以秦晉民居為典范的北方古建筑民居，選址上一般原則是：靠山面水，坐北朝南，符合前堂后寢的禮法制度。例如三宅東方美學門窗合作項目——陜北陶藝小鎮、平遙洪善驛客棧等等，均為秦晉民居的經典之作。

秦晉居民的合院大都是方方正正、正南正北取向，平面布局有嚴格縱直的“中軸”意識，講究對稱、均齊、嚴格的建筑秩序，體現了當地人有棱有角的性格、做事“釘是釘，鉚是鉚”的直爽和返璞歸真、天地入我廬的思想。

據介紹，秦晉民居整個院落一般三進以上的“四合頭”為主。從南向北依次是：照壁，旗斗桿（必須有舉人以上的科舉功名方可），門獸，抱鼓石。房屋每四根椽為一間，稱為“開間”，還有“進深”等規制。

民居的大門以主人身份不同，可為三、五、七開間式門房，門房除了是傳達室外，一般還可用作車房、磨房或雜什房；進深為東西兩間或三間對廈，對廈東為廚房、西為仆役住處；接著是一進或多進過廳，用于祭祖宴客，是一個院落的圣神莊嚴場所。

東廈房為兒孫晚輩所住，西廈房有空閑的為來客的居所，再向北向正面的上房為主人住所；再向北向的第三進或多進院東西對廈為未婚女子的閨房，后院西邊為廁所，再就是后花園及出門了。

大院的布局有上部沿墻頂處常用磚頭露空砌成“士”字形或“吉”字形，也有呈“壽”字形結構，有雙“喜”字、表達了主人對科舉登科做官的追求；有的把前輩對子孫加官晉爵的熱望寄托其中，以其內部相通之甬道呈顯“王”字格局；有的則將多子、多福、多壽的民俗蘊含其中。

俗話說：“宅以門戶為冠帶”。門戶是建筑的入口關，也是建筑的門臉，地位和意義不言自明。

秦晉民居的大門一般有意稍稍偏離院落的中軸線向東方，通常開在東南角上，民間稱此為“搶陽”，陽光盡早照上門窗，表達了人對大自然的主動性。

另外，民間歷來有高門出貴子的說法。為了福蔭子孫，宅門建得富麗堂皇，厚實高大。院落的出水“水道”，不能從正院中軸線經過，最好稍偏院落中心，以免“犯上沖主”。

一般來說，古代大宅門都有“門當戶對”。例如四品以上官員方可有4個門當，四至七品2個門當；文臣戶對為圓形，武將為方形或獅子。

門窗作為秦晉民居建筑中的一個重要組成部分，不僅處于特定的自然條件、地理位置、歷史淵源以及民俗文化，而且由于其自身擁有采光、通風、隔音、防盜等多種功能，以致在建筑形態、建筑空間、室內光影及建筑周邊環境等都發揮著舉足輕重的作用。

在秦晉大院里，精心構思巧妙設計的雕飾蘊藏了豐富多彩的文化內涵，體現了中國傳統民居文化的道德風格和審美情趣。

從門窗到牌坊的各種透雕、鏤雕、石雕、磚雕、木雕手法，飾以云紋、回紋、葵紋等屋脊和墻頭的藝術作品，承載了中國的傳統習俗特色，彰顯了傳統文化的菁華。最常見的是用磚、石、瓦材料，以意、形、音的方式，或明示或暗寓蘊藏吉祥富含哲理的雅俗文化。

例如：雙獅護（方言“護”音同“福”）門、五福捧壽（福壽安康）、“瓶”安榮“花”、鳳戲牡丹（大富大責）、喜鵲登梅（喜上眉梢）、麒麟送子（貴子臨門）、五子登科（光宗耀祖）、仙人騎鳳、漁樵耕讀、出將入相等等，其中不乏居室主人的情趣追求，顯示了設計者和工匠人的才華。

再例如：和合之神后來分為二神，稱“和合二仙”，一持荷花，一捧圓盒，取和睦同心、生意順利之意；在主人所居門額上雕刻福祿壽星，三星高照寓意沒有缺憾的人生。《尚書·洪范》載：世間有“五福：一曰壽，二日富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。”五福常駐，主家安寧。大院的每一個建筑構件都體現了實用與藝術的高度統一。

如今，越來越多的人們開始重視這些古老的建筑藝術，許多古宅院被搶救修葺一新。關中游，門窗美，漫步在這些重新換發活力的古建筑群中，可以親身感受到秦晉民居文化的獨特魅力。