儒家思想一直是“尚中”的思想。朱在《中庸章句》中提到:“中者不偏不倚，但名不如其名。”受中庸思想的影響，無論是宮殿的規劃建設，還是民居四合院的組成，無論是入世的衙門官署，還是出生的佛寺觀，都體現了平衡對稱的魅力之美。

“中軸線對稱線”是中華民族建筑設計始終熱愛和遵守的標準。沿中軸線對稱分布的建筑群落在整潔、嚴肅、有序的視覺感受中，揭示了儒家倡導的倫理秩序，向世界展示了莊嚴的民族性格。

《周麗·考工記》是中國古代城市建設的經典之作，記錄了西周開國初期建設首都的規則。要求以貫穿宮城的南北中軸線為城市規劃的主軸線，圍繞宮城對稱列出“前后市場”和“左祖右社會”。無論是東方還是西方，沒有一個民族像我們這樣重視建筑和城市規劃中的對稱美。

世界上最長的城市中軸線是北京獨特的城市中軸線。明清時期，北京從南到北，沿著7.5公里長的中軸線有機組織在一起。中軸線從最南端的永定門開始，以地安門北側的鐘鼓樓為終點。在此期間，建筑空間序列重疊，高潮有序。

中國傳統建筑社區的整體對稱和有序布局也反映了儒家思想對中正有序秩序的追求。“中”是權威的象征，“尊者居中”是儒家主張的禮儀制度要求。

北京故宮博物院由許多四合院組成。四合院四周的房屋朝向中間的庭院，象征著皇權的至高無上，體現了統一帝國的凝聚力。同時，與《論語》中將道明君比作北極星的政治理念相對應，“為政治和道德服務，如北辰，所有的明星都住在它的位置上”。

皇陵也是古代建筑中不可忽視的一部分。清代帝陵非常重視結構的對稱性。以主陵孝陵為中心的神道已成為整個陵區布局的中軸線。其他陵墓以孝陵為中心，布置在兩側，莊嚴壯觀。

住宅四合院也反映了人倫關系。房間由長輩居住，東西廂房由年輕一代居住，兄弟居東，女眷居后院不邁兩門。在一組建筑中，正、倒、廂、耳、門、大廳、走廊和部分房間都有自己的等級，不得高于主房間。

據記載，中軸線最早出現在晚夏的建筑文化中。清代，戴震根據周禮提到的古建筑制度繪制了《考官記宗廟示意圖》，可以看到明顯的“中軸線”概念。