蕭山自古以來就是浙江省的一個大縣，沿著錢塘，貫穿浙江東西部的大曲，交通順暢，商業繁榮，風景優美，產品豐富，文化豐富，精英眾多。蕭山也有許多名人后裔，甚至在皇帝之后，據說也有“西楚霸王”項羽的后裔。
一、項羽的后裔
項羽，名籍，楚國名將項燕的孫子。秦始皇14年(前233年)，秦將王堅攻楚，楚國戰敗，項燕自殺。從那以后，項羽和叔叔項梁一起逃跑，尋找報仇的機會，暗殺了秦始皇。
秦始皇征服六國，統治世界后，多次出游世界。
《史記》記載：秦始皇三十七年(前210年)，“三十七年十月桂丑，始皇出游。左丞相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請從，上許之。十一月，行到云夢，望虞舜于九疑山。在浮江下，觀籍柯，渡海渚。過丹陽，到錢唐，臨浙江，水波惡，乃西百二十里從狹中渡。“秦始皇出游，大隊人馬一路前行。過丹陽后，他準備去會稽祭拜大禹。到錢塘江時，河上風波洶涌，風暴險惡。秦始皇一行不得不向西穿越河流120英里。
“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：彼可替代也。梁掩其口，說：不妄言，民族。“始皇帝出游，自然威儀盛大，車馬萬乘，旗幟遮陽，浩浩蕩蕩，沿途當地官員鄉紳士民紛紛跪下迎接，山呼萬歲。始皇帝渡江而來，項梁、項羽也混在人群中。看到這一陣勢，項羽大為驚嘆，忍不住脫口而出“彼可取代也”。項梁急忙用手捂住項羽的嘴，告訴他不要胡說八道。當時項梁、項羽準備伺機刺殺秦始皇，但始皇層層護衛，戒備森嚴，無從下手。
秦始皇祭禹后經過蕭山，來到錢塘江，命令連山造橋，準備坐公交車過河。結果潮水洶涌，橋沒有建成，華妃不幸去世，始皇帝黯然神傷，一路郁郁寡歡，病死在路上。
秦二世繼位，始皇帝去世。當時項羽身長八尺，力能扛鼎，才華橫溢，他和叔叔項梁隱藏在紹興山中，招兵買馬，積蓄力量，圖謀反秦。在此期間，項羽還遇到了越中美女虞姬。于姬容顏傾城，才藝并重，項羽很喜歡，從此一生都帶著她到處打仗。虞姬舞姿楚楚動人，劍也揮得像水一樣輕盈，即使在四面楚歌的困境下，她也一直陪著項羽。“項里山在縣西南20里，俗傳項羽避仇，下有項羽祠。“項羽廟在縣南十五里項里溪上，以亞父范增配食，不知其始年，附近有幾十戶人家，歲時獻祭。南宋嘉泰《會稽志》、清代嘉慶《山陰縣志》等志書記錄了項羽、虞姬的傳說。
“秦二世元年七月，陳勝等大澤中。九月，會稽守通謂梁說：江西皆反，這也是天亡秦之時。我聞先制人，后為人所制。五欲發兵，使公即恒楚將。"于是國籍遂拔劍斬頭。佩其印授項梁持守頭。門下大驚，擾亂，籍所殺害數十百人。一府中的一切都是威懾，不敢起。于是梁為會稽守，籍為將，徇下縣。秦二世元年(前209)，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，震動世界。會稽郡守殷通預感大勢不妙，與項梁計劃。結果，在山陰縣令李迪的支持下，項羽殺了尹通，殺了他的下屬100多人，嚇得人們躺在地上不敢動彈。因此，項梁做了會稽郡守，項羽為將軍。項梁又派人去接吳中郡下屬各縣，共得精兵8000人。
“楚雖三戶，死秦必楚”。于是項羽起兵，帶著軍隊到南北，打破了秦軍。然而，正如毛主席所說，項羽犯了三個錯誤。洪門宴不聽范增放劉邦，嚴格遵守鴻溝協議，建都徐州。結果，項羽起兵七年后，被韓信圍困，幾次突破失敗。
項羽夜聞四面楚歌，眼見大勢已去，卻心平氣和，此生無可留戀，只是舍不得于姬。兩人在酒帳上，面對虞姬，項羽拔劍慷慨而歌，“力拔山兮兮，時不利兮兮，時不利兮兮，時不利兮兮，時不利兮兮，時不利兮兮！項王一生在戰場上戰斗，號令天下，自己生死不惜，現在無法保證心愛的女人的安全，悲恨不已，哭數行下，左右哭泣，無法仰望。虞姬也很傷心，含著淚水，起起舞劍，用歌唱，“漢兵已略地，四方楚歌唱；大王意氣盡，賤妾何聊生。“虞姬生跟著王，死也跟著王，為了不拖累項羽，唱完就自殺。項羽英雄淚流滿面，傷心欲絕，草草掩埋了虞姬，然后跨上戰馬，連夜突破800騎兵。一路轉戰，到烏江邊時，項羽身邊已無一隨從，他無顏見江東父老，自殺而死。
當時，項羽和虞姬已經生了一個名叫項隆的兒子，還在襁褓中。有人把項隆藏起來，養育成人，項羽的血脈得以延續。
項羽后代30多世后，到北宋末年，他的后代項怡和項翠隨宋朝南渡，住在錢塘江南岸，繁殖發族。現在蕭山衙門前的項氏就是其中之一。瓜瀝的一個宗族祠堂也被稱為“西楚堂”。項還在農歷五月初二的項羽生日那天舉行了祭祀活動。
《蕭山衙前項氏宗譜》記載了項氏家族的起源和許多項羽故事。
項氏傳有兩條老規矩，“兩不”：項姓不演《霸王別姬》。傳統劇《霸王別姬》是項羽最后的悲哀，這是項羽的一大禁忌。即使在周圍的村莊表演，也不會選擇《霸王別姬》來尊重項的情感，以免被項的人阻擋；此外，項姓沒有與韓姓通婚。項羽被韓信打敗，自殺烏江。項姓自然恨韓姓。
二、項羽部將
古代蕭山北干山是一道美麗的風景。這里北臨江海，煙霧飄渺。“北嶺煙光”是清代“蕭山八景”之一；北干有許多古松，長松參天。“北干松風”是明代“蕭山八景”之一。
“長松參天凝黛，山如雨滴。”北干山山頭有嶺，名為北嶺，古有北嶺將軍廟，又名李將軍廟，祭祀山陰縣令李迪。項羽出兵后，李迪跟著戰斗，很快就死了。項羽把他埋在山陰，在北干山西段的坡上建了一座寺廟。他把上帝尊為“北嶺將軍”，并在他的歲月里犧牲。
五代寺廟，你可以看到奇怪的東西。據說北嶺將軍“祈禱”，曾多次出現，保護蕭山。然而，朝代的變化，情況的變化，人們逐漸忘記了北嶺將軍是誰。
元至正十六年(1356年)，蕭山大旱，有一個叫陳希微的方士，在北嶺將軍廟祈雨，祈求北嶺將軍憐憫蒼生，廣降甘林。方士祈禱了幾天后，北嶺將軍降語，寫道：“我秦人厲狄也。與項羽起事山陰，雖然功不竟而死，但有德于民，其父老不忘我，俾血食于此，爾來千五百年。一代又一代的云變，然后湮滅了我的名字，至蔑無聞。原來，北嶺將軍是秦朝跟隨項羽的李迪，目擊祈雨的人都很驚訝。
傳說北嶺將軍不僅能驅瘟疫，降甘雨，還能化出神兵，保境安民。
宋徽宗時，方臘起兵，自建德攻入杭州，將渡江，蕭山官民十分恐慌，向北嶺將軍祈禱。結果，“寇至，有風逆其舟，見甲士列岸甚眾，甚至不敢渡過。方臘船隊張帆渡江時，突然刮起了狂風，船隊逆風行不通，被吹得七零八落，船相撞受損，許多士兵也掉進了河里。突然，方臘軍有人看到整排甲士出現在蕭山的河岸上，刀槍林立，旗幟鮮艷；隊伍中間還站著一個身穿金甲的將軍，身材巨大，比旁邊的甲士高幾英尺；旗幟迎風展開，定睛一看，上面寫著“北嶺”二字。當方臘軍看到這一點時，他們都很害怕，最終不敢渡過。
事件發生后，知州劉齋聞奏后，北嶺將軍廟被命名為武佑廟。南宋紹興十二年(1142年)，徽宗靈駕迎回南宋，葬于都城紹興，又被命名為顯應侯。紹興三十年(1160年)，又加號靈助，為靈助顯應侯。
到正十二年(1352)，北嶺將軍再次化出神兵保護蕭山。
當時，方國珍軍攻占杭州，戰爭即將燒毀錢塘江南岸的蕭山，老百姓驚慌失措，到處逃命，市場空無一人。蕭山主簿趙誠到任才第八天，他挺身而出，趕往西興，招募民兵，在河邊布置防線，準備抵抗。當時，河邊的守軍很少，一些地痞甚至搶劫了商店，并對敵人做出了回應。有一段時間，人們非常恐慌。趙誠派人逮捕了那些地痞無賴，全部被殺。趙成又來到北嶺將軍廟，占卜問神，神意許以大吉，民心得以穩定。不久，有人逃離對岸，說兩軍對峙。敵人本來打算攻打浙東。結果晚上，他們突然看到蕭山河岸上出現了一系列的神燈。燈火通明，甲士林立，等待著。他們害怕，不敢打架。后來敵人退去了，蕭山人都感謝趙成大德。趙誠很謙虛，說這是上帝的祝福！哪里有我的功勞！
第二年夏天，蕭山又遭遇了一場大旱。這一次，不是方士祈雨。趙成親自去寺廟祈雨。果然，上帝下了大雨。人們更相信神靈的靈魂檢驗，欽佩趙成用真誠感動神靈。當時這座寺廟在山岡上，時間久了，已經破敗了。每次趙成去拜訪，他都想著如何報答神，覺得自己無法報答，于是拿出工資修建。當地人知道后非常高興，也爭相出錢助廟。
作家、軍事家劉伯溫，元末明初，運籌帷幄，神機妙算。他在杭州、紹興生活多年，經常和朋友一起游山游水，游覽新昌、嵊縣、蕭山、諸暨的名勝古跡。清道光《會稽縣志稿》記載：劉伯溫“居紹興，放浪山水，以詩文自娛，凡新、山、蕭、稽諸名勝，游覽殆盡”。經常路過蕭山，逗留蕭山，在這里欣賞風景，欣賞古跡，吟詩作畫。
劉伯溫從杭州返回紹興至正十五年(1355)三月，來到蕭山。趙成聽說劉伯溫來了，請他寫一篇題為《北嶺將軍廟碑》的文章。“三月仁寅，給自杭還越，過蕭山而廟適成，趙君請記住。“趙君如此珍惜人民，感動了神靈得到保護。劉伯溫欣然作序，作歌詞祭神，描寫了蕭山、湘湖地理、北嶺將軍廟的情況:“諸暨東北百里，蕭山縣，山叫北干山，浙水帶陰，湘湖匯陽，東望會稽。至于大海，日子出來了。它是星紀，婺女之辰，所以它的神為非靈，能祛疫，作云雨，人有所祈禱。故立廟位于其山，尊其神稱北嶺將軍，歲時祠焉。""為城堡式恒而堅，保佑我們的喜樂永遠！劉伯溫把蕭山寫得氣勢磅礴，祈禱神靈保護蕭山人民。
北嶺將軍不是一兩次。清順治兩年(1645年)，清軍攻占杭州，隨后征集數百艘竹筏渡河攻打蕭山。8月5日晚，蕭山組織了一支敢死隊，準備攻擊清軍，摧毀他們的船只。結果那天晚上，突然風大作，波浪洶涌，清軍船上的竹筏都被毀了。人們認為這顯然是北嶺將軍的精神。
強將手下沒有弱兵，項羽英雄覆蓋世界。李迪也勇敢善戰。他死后成了神，化出了神兵。他仍然嚇壞了亂軍。幾千年來，李將軍多次出現，嚇跑亂軍，使蕭山暫時避免被掠奪。
清朝杭州人李娥是一位著名的詩人和學者。他曾經和幾個朋友一起漫游過蕭山。他們來到北干山，參觀了北嶺將軍廟，了解了南宋的《嘉泰會稽志》、元代《南村輟耕錄》中的將軍故事，又瀏覽了墻上劉伯溫的碑記，非常感慨，也留下了詩。
第二首《北嶺將軍廟》：
北山棟宇自秦余，戰劍英姿如。
追鹿似聞遺恨事，止林應該有補亡書。
靈旗常驚樵牧，社酒年福里祿。
三戶到頭還是一塌糊涂，英雄無命。
摩擦古杰郁離文，沒有當年汗馬勛。
松響忽吹空際語，山光突卷陣前云。
青溪靖寇氛不需要白石題神號。
歸路班荊逢野老，至今還說李將軍。
三、項羽亞父
湘湖群山環繞，湖中有九座小山。說是小山，其實就是一個小島，如定山、眉山、珠山、荷山、竹山等。明朝蕭山人黃九皋詩中寫道：“眉珠荷若定，米粒滿湖拋。"說湘湖里的這些小山，就像一粒粒米粒在湖面上散落，比喻得形象有趣。壓烏山也是“飯粒”之一。這九顆“米粒”大小不一，形態各異，以壓烏山最著名，被稱為“眉珠荷若楊旗，領袖群山是壓烏”。壓烏山也有一個神奇的傳說。
壓烏山又稱“亞父山”，亞父是項羽的亞父范增。
范增足智多謀，好奇計。范增年70歲時，陳勝大澤鄉起義。項梁、項羽起兵反秦，范增加了陣營。項梁和范增關系很好，范增是一位老人。項羽非常尊重范增，稱他為“亞父”，這意味著他的服務僅次于他的父親。后來項梁戰死，范增用于項羽。范增是項羽征戰世界的主要謀士。范增看到，劉邦是世界上最危險的對手，多次勸說項羽除掉他，可惜項羽沒有聽。最有名的是鴻門宴，項羽還是拒絕采納范增的意見，放開了劉邦。后來項羽又中了劉邦的反間計，對范增產生了懷疑。范增憤怒地離開了。
傳說范增隱姓埋名住在浙江山。他隱居山中，偶爾為當地人看病，修橋鋪路。
后來項羽戰敗，霸王別姬，自殺烏江，當消息傳來時，范增頓時淚流滿面，十分悲痛。范增和項家可謂生死友誼，他和項梁是兄弟情誼，與項羽親近父子情誼。范增憤怒地離開了，但他仍然關注楚漢戰爭的形勢。項羽的偉大事業沒有成功和死亡。范增憤怒而悲傷。他哭著說：“如果你不聽我的話，今天就會到來！因此，人們聽說他是范增。他趕緊否認:“范增早就死在彭城了，怎么會在這里呢？范增想到項羽曝尸烏江，沒人做飯，就想著如何掩埋項羽。當時，范增在蕭山古湘湖地區，看到一橫西山，正可以用來掩埋項羽。于是，他拔出劍，用劍砍下西山南嶺，奮力向烏江扔去。出乎意料的是，范增加了他的力量，導致背部疼痛。此外，他已經過了古老的一年，無法做到這一點。結果，這座山沒能扔進烏江。它剛飛出來就掉了下來，掉進了湖里。
因此，西山南側不遠處的湖里，憑空多了一座小山。后來，這座山被稱為“壓烏山”，也被稱為“亞父山”。
這就是“亞父擲山”的傳說。
歷史上記載了“亞父擲山”的傳說。南宋《嘉泰會稽志》記載：“壓烏山在縣南二十里。舊經引東方朔神經：這座山是亞父割斷蕭山南嶺，將壓在烏江也。江東以投擲為壓力。南宋狀元王十朋的《會稽風俗賦》中也有“連山如珠，秦皇之所驅兮；壓山如君，亞父之所割兮。北干隱兮明月在，東山臥兮白云迷”等語，說明這個傳說在南宋時期已經流傳。《嘉泰會稽志》中蕭山“長興鄉”條還記載：“舊名永興，在縣西三十五里，管里三：雞鳴里，安正里，亞父里。可見，到了南宋，蕭山就有了“亞父里”的建制，也許是因為“亞父扔山”的傳說。
壓烏山位于上湘湖，山體不高，形狀如圓錐，山北懸崖豎立，如刀削。為了驗證石巖山與壓烏山的外觀關系，作者專門從遠處繞過這兩座山，尋找一個觀察位置，即在湘湖路四亭橋南側，湖邊有綠亭，向東觀望兩座山。從遠處看，石巖山南側就像斧劈一樣。因此，看看石巖山，然后看看不遠處的壓烏山。大石巖山的南端像一把刀，小壓烏山的北端像一把斧頭。把壓烏山放在石巖山上是非常一致的，就像孩子們可以玩的積木一樣。這樣，壓烏山似乎真的被范增從石巖山一劍砍下來了。
壓烏山山形優美，位置獨特，位于湖中央。清代蔡唯慧的《湘湖記》寫道：“茫然萬頃中，有幾座小山浮沉若蓬島，只有船能通，即壓烏之諸山。民國《蕭山縣名勝紀錄》記載，壓烏山“秀立湖心，竹樹蒼翠，幽勝地也”。當代鄭逸梅先生擅長寫文史掌故類文章。他提到:“定山和壓湖山矗立在湘湖的中央，仿佛水晶盤里有兩只青螺，碧藍可喜。他們形容精巧，把壓烏山說得像蓬萊仙島。
歷代關于壓烏山的題詞隨處可見。例如，明朝蕭山人民用規定的《壓烏山》詩寫道：“壓烏山浮湘水，度過中年記憶。”“當時，拔山是不可能的。”清朝蕭山人黃元壽的詩中更多地描述了壓烏山。例如，他的《湘湖雜詠》詩中說：“壓烏山色鎖煙，想壓烏江懶飛。”他們都寫了紅門宴和壓烏山的故事。
傳說只是一個傳說，不一定與歷史事實一致。根據歷史書，范增離開項羽后，在到達彭城之前就死在路上。兩年后，項羽在烏江自殺。這樣，范增就不可能砍掉西山南嶺來掩蓋項羽。
“亞父擲山”只是一個傳說，但蕭山古代確實有一個叫“亞父里”的地方，也許是亞父隱居的地方。
