浙江漢匠古建筑工程有限公司專業古建筑設計、寺院規劃設計、古建筑工程施工、寺廟設計裝修、仿古建筑設計、園林景觀工程設計施工一站式服務的古建公司。
宋代建筑是古建筑體系的大轉變時期,規模般比唐朝小,但比唐朝建筑更為秀麗、絢爛而富于變化,出現了各種復雜形式的殿閣樓臺,主要以殿堂、寺塔和墓室建筑為代表,流行仿木構建筑形式的磚石塔和墓,了很多華麗精美的作品。
木結構的建筑有明顯的特色,冬暖夏涼、貼近自然,木材被廣泛地用于制作門窗、房屋的承重墻和梁柱,它把大自然獨特淳樸的本質和建筑物本身融洽地整合,讓人有回歸自然之感。因此,上至世代皇家,下到平民百姓,以及寺院道觀等都喜歡木結構建筑當作自己的居所。
全國首創站式全案服務平臺,直奉行著“規矩、智慧、責任心”的經營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解,并結合多年實戰經驗,形成了漢匠古建獨特的經營模式,真正做到為每個寺院量身定制設計方案,創造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執行力,在寺院建設的過程中,始終保持緊密聯系,為客戶提供全程的技術支持與管理服務,保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。
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寺廟園林設計離不開植物設計。在植物設計中要遵循植物配置的美學原理:一是注意變化與統一原理。就是植物的形體、色彩等方面具有一定變化性、相似性與一致性,正確設計給人以變化有序的感覺,統一植物群落搭配不同植物,可以產生錯落有致的植物景觀;二是注意均衡與對策原理。
全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區等項目。
隨著人們對夢寐以求的仙居環境的向往,神話仙境模式進步發展,終轉化為壺天和佳穴模式的理想化的隱密環境,協調與對比植物配置應注重植物之間、植物與環境之間的協調,有時運用植物的形態彩及明暗度產生的強烈對比來突出景觀主題。
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漢匠服務優勢:所有作品都是由團隊合作完成,分工細化是個社會發展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態度,真正做到了為客戶節省時間、降低成本。
在統的植物群落中間配以不同的植物,能產生高低不錯落有致的植物景觀,使統的主調中具有變化的多樣性,按照定的軸線關系,將株或叢相同或相似的植物(以喬木樹種多)作相互對稱或均衡的種植方式稱為對植,寺廟入口和寺內各佛殿間門口空間多采用此種栽植方式。
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漢匠古建匯聚了多名優秀的工程技術人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務,積極推動宗教建筑業的發展,建立美好生活。
國內各地的寺廟建筑正在不斷地規劃興建之中,但大多還停留于傳統寺廟形式的模仿階段。而現代寺廟建筑形態上展現當代建筑的特征,規劃上以現代的空間布局來體現佛教精神;功能上多元靈活;建筑技術上利用現代設計理念和現代材料技術。既繼承佛教優良文化傳統,又開創出一種新佛教建筑的創新之路。
宋代的時候寺院布局已經完全成為另一種格局,比如正定的天寧寺、廣惠寺、臨濟寺都是建設于唐代的寺院。雖經歷代多次的維修,但至今仍然保留了早期寺院以塔為中心的格局,在塔的前后又分別建有前殿和后殿,僧舍建在兩邊。
我們深知是源于客戶的信任,鑄就了今日的口碑,不忘初心和自己職責,如既往的承擔起企業對社會的責任,為行業的發展和進步不懈努力。
佛教寺廟建筑的構造布局及形成歷史都是一個極具包容性的宗教,無論流傳到哪里,都能與當地民風結合,發展為適于當地的佛教。在1800多年的歷史長河中,奔流融匯的結果,不但令原本富麗燦爛的中華文化再增內涵,也使得佛教教義在中國人勤勞務實的民風助長下,得到更實質的開展。這些,我們都可以從對歷代佛教寺廟建筑規劃設計的研究中一窺端倪。
此外,中國的園林式建筑格局也影響了寺廟的結構布局,廣植蒼松翠柏、奇花異木,突出了寺廟的清雅不俗,氣韻生動,總之,寺廟以坐落于名山者居多,現存的大型的寺廟建筑也大多聳立于高山危巖之上,掩映于寒松翠柏之中。